為什么要建立平等性質(zhì)的社會(huì)規(guī)范？
（在民主自由平等的背后——現(xiàn)代政治哲學(xué)解讀 系列之16）
為什么我們要從平等方面去考察社會(huì)？這是因?yàn)�，�?duì)平等感的追求是人們的一種基本需求、基本利益。馬斯洛說(shuō)，人有受尊重的需求。當(dāng)和別人發(fā)生關(guān)系、進(jìn)行交往時(shí)，每個(gè)人都有一種和別人相比的需求，希望別人重視自己、把自己當(dāng)回事。對(duì)這種需求可以作進(jìn)一步劃分。這一需求中較高的部分是對(duì)別人的優(yōu)越感，如果自己比別人強(qiáng)，比別人生活得好，比別人地位高，自己就會(huì)十分高興，會(huì)感到生活真美好，天是那么的藍(lán)，草是那么的綠；而平等感則是較低的部分，也就是說(shuō)，如果得不到優(yōu)越感，起碼也要有平等感，最起碼也要在某些方面獲得平等感，否則會(huì)十分難受�？词裁炊紵�，干什么都沒(méi)勁。天是陰暗的，草是枯黃的。見(jiàn)了那些比自己地位高的、生活好的，或者遇到看不起自己的人，會(huì)怨憤、討厭，如果見(jiàn)到他們倒霉了，那才高興呢。寧可一個(gè)月不吃肉，也愿意看見(jiàn)一個(gè)平時(shí)在各個(gè)方面高于自己的人在下雨天的馬路上摔一跤。一個(gè)高中二年紀(jì)的班級(jí)，其中成績(jī)排名前十位的學(xué)生會(huì)有些許優(yōu)越感，排名最后十位的會(huì)有些許自卑感。如果學(xué)校還在其他方面歧視那些成績(jī)差的學(xué)生，他們會(huì)更加自卑，同時(shí)產(chǎn)生反學(xué)校、反社會(huì)的情緒。他們會(huì)在情感上和那些成績(jī)好的同學(xué)、和老師、和校方，越來(lái)越疏離乃至對(duì)立，因?yàn)樗麄兊囊环N基本生命需求沒(méi)有得到滿足。
我們可以從生活狀態(tài)和社會(huì)規(guī)范這兩個(gè)角度去考察一個(gè)社會(huì)體的平等狀態(tài)。顯然，有的社會(huì)十分不平等，人與人之間在收入、法律地位、生活機(jī)會(huì)、衣食住行的水準(zhǔn)等等方面有很大差距；有的社會(huì)則十分平等；有的社會(huì)半平等半不平等；有的30％的方面平等70％的方面不平等；有的70％的方面平等30％的方面不平等。這樣的差別是如何發(fā)生的？其背后的原因何在？
一、為什么農(nóng)業(yè)的、爭(zhēng)利性關(guān)系占主導(dǎo)地位的社會(huì)政治體，都是很不平等的？
中國(guó)三千年所謂封建社會(huì)，是很不平等的社會(huì)，可以說(shuō)是等級(jí)制社會(huì)，從皇帝到大臣、知府、知縣，從一品到九品，然后就是受剝削、受壓迫的廣大百姓了。同樣，歐洲自古羅馬到中世紀(jì)也是這種狀況，從國(guó)王到公、侯、伯、子、男爵，到自由農(nóng)、半自由農(nóng)、隸農(nóng)、農(nóng)奴。古代印度則有種姓制度，最高是婆羅門(mén)，依此下來(lái)是剎帝利、吠舍，最低的社會(huì)階層是首陀羅。社會(huì)學(xué)上稱這樣的社會(huì)體為傳統(tǒng)社會(huì)，等級(jí)身份是其一大特征。
如何衡量一個(gè)社會(huì)平等或不平等的程度？人與人之間收入差別有多大是一個(gè)指標(biāo)，每個(gè)人享受的權(quán)利大小也是一個(gè)指標(biāo)。沃茲在《為多元主義和平等辯護(hù)》一書(shū)中提出了另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)，如果在一個(gè)社會(huì)體中，有一種資源能直接轉(zhuǎn)化為其他所有資源，比如錢(qián)能買(mǎi)到所有資源，能買(mǎi)到權(quán)力、名聲、學(xué)術(shù)成果，甚至能殺人不償命；或者是權(quán)力能搞定所有東西，那就說(shuō)明這個(gè)社會(huì)體很不平等，因?yàn)檎莆者@種控制性資源（比如錢(qián)或者權(quán)）的人就比掌握其他資源的人更有優(yōu)勢(shì)。進(jìn)而言之，如果有一個(gè)固定的社會(huì)集團(tuán)（比如婆羅門(mén)）壟斷了這一控制性資源，那就是最不平等的狀態(tài)（Walzer,1983）。
印度古代的婆羅門(mén)和剎帝利兩大種姓，是分別掌握宗教和軍事大權(quán)的兩個(gè)貴族集團(tuán)，他們憑借政治軍事上的統(tǒng)治地位，享受著社會(huì)中方方面面的各種好處和優(yōu)越地位。吠舍則是平民大眾，首陀羅們只能從事最低賤的職業(yè)，比如養(yǎng)豬、打掃衛(wèi)生、作傭人等。固定性的壟斷，是通過(guò)世襲制度或者家族方式來(lái)維護(hù)的。印度種姓制度是世襲的，古代歐洲的貴族也都是世襲的，傳統(tǒng)社會(huì)的國(guó)王、沙皇、皇帝等是世襲的，奴隸、隸農(nóng)、自由農(nóng)也都是世襲的。相比較而言，古代中國(guó)在官員上實(shí)行科舉制似乎是一個(gè)例外。但是，那時(shí)的中國(guó)人是通過(guò)家族來(lái)維護(hù)這種壟斷，簡(jiǎn)單說(shuō)就是，一個(gè)家族以一位做了官的人為核心，然后通過(guò)各種渠道賺錢(qián)，并全力培養(yǎng)子孫讀書(shū)應(yīng)試。雖然在壟斷的程度上要遜于直截了當(dāng)?shù)氖酪u制，但我們?nèi)匀豢梢钥吹揭粋�(gè)相對(duì)固定的社會(huì)集團(tuán)處于社會(huì)的上層，這個(gè)集團(tuán)以官位作為軸心，通過(guò)家族方式控制其他社會(huì)資源。
在傳統(tǒng)社會(huì)里，通過(guò)爭(zhēng)利性力量的優(yōu)勢(shì)而獲得的政治權(quán)力，就是沃茲所說(shuō)的控制性資源。這是一種社會(huì)關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單的社會(huì)狀況，廣大農(nóng)民和手工業(yè)者生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富，但他們?cè)谪?cái)富分配、社會(huì)地位、社會(huì)尊重等方面都處于劣勢(shì)、弱勢(shì)，因?yàn)樗麄內(nèi)狈M織性的爭(zhēng)利性力量。他們?cè)诟鞣?/p>
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