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劉禹錫對(duì)遷謫文學(xué)傳統(tǒng)的突破
怨憤：屈原以來(lái)的遷謫文學(xué)傳統(tǒng)遷謫（或謂貶謫）文學(xué)究竟始于何時(shí)，學(xué)界尚無(wú)定論（注：或以為源于《周易》、《春秋》，或以為起于《詩(shī)經(jīng)·小雅·四月》，又或謂當(dāng)從屈原始，嚴(yán)格意義上的遷謫文學(xué)當(dāng)以后說(shuō)為是。），但以屈原作為中國(guó)文學(xué)史上較早的最具代表性的典型遷謫詩(shī)人，則是眾所公認(rèn)的。屈原遭讒被逐，而始終抱窮守志，伏節(jié)死直，忠君愛(ài)國(guó)，盡心竭智，為后來(lái)的遷謫詩(shī)人樹(shù)立了理想的人格范式。他那凄惻的怨愁、沉痛的憂(yōu)懼和極度的憤忿，為后世的遷謫文學(xué)奠定了傳統(tǒng)的基調(diào)。從現(xiàn)存的二十余篇賦看，篇篇充滿(mǎn)著恐、悲、傷、哀、怨、憤、忿，郁邑、愁苦、傷懷、永哀、憂(yōu)心、軫懷、郁結(jié)、煩冤、怛傷、慘郁等字眼，可以說(shuō)憂(yōu)思與怨憤是屈原遷謫之作圍繞的核心與主題。他憂(yōu)，憂(yōu)楚國(guó)之傾危，“恐皇輿之?dāng)】?jī)”（《離騷》）；憂(yōu)年歲漸老，功業(yè)無(wú)成；“恐美人遲暮”、“恐修名之不立”（《離騷》）；憂(yōu)小人占先，閉塞言路，“恐導(dǎo)言之不固”（《離騷》）；憂(yōu)國(guó)勢(shì)削弱，哀“民生多艱”（《離騷》）。他怨，怨懷王聽(tīng)信饞言，不辨忠奸，“荃不察余之中情兮，所信饞而齏怒”（《離騷》）、背信棄義任性多變，“初既與余成言兮，后悔遁而有他”（《離騷》），不察實(shí)情親奸遠(yuǎn)賢“弗參驗(yàn)以考實(shí)兮，遠(yuǎn)遷臣而弗思”（《惜往日》），“與余言而不信兮，益為余而造怒”（《抽思》）；怨世道不公，世風(fēng)澆薄，善惡不分，嫉賢妒能，“世混濁而嫉賢兮，好蔽美而稱(chēng)惡”，“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善惡”（《離騷》）。他憤，憤斥黨人茍安偷樂(lè)，禍害國(guó)家，“惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧而險(xiǎn)隘”（《離騷》）；貪得無(wú)厭，嫉妒成性“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮……各興心而嫉妒”（《離騷》）；結(jié)黨營(yíng)私，殘害忠良，“邑犬之群吠兮”（《懷沙》）、“謠諑謂余以善淫”（《離騷》）；顛倒黑白，悖理枉法，“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”（《離騷》）；諂諛獻(xiàn)媚，偽裝作態(tài)，“外承歡之＠①約兮，諶荏弱而難持”（《哀郢》）。他甚至激憤地表示心底的絕望，要棄國(guó)而去，離都出走，“國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都”（《離騷》）。憂(yōu)、怨、憤，既是屈原流放生活中的情感特征，也構(gòu)成了屈原遷謫文學(xué)的核心內(nèi)容。它們之間有著某種相倚相生的辯證關(guān)系和邏輯聯(lián)系。憂(yōu)而生怨，怨而生憤，怨憤之發(fā)便形成了《離騷》，形成了屈賦，形成了遷謫文學(xué)。這正如屈原在《惜誦》開(kāi)篇中所說(shuō)的：“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情。”從這一點(diǎn)出發(fā)，我們可以說(shuō)，怨憤精神是屈賦的靈魂，是遷謫文學(xué)共同的普遍特征。爾后千年中，遷謫詩(shī)文多不出此范圍。
西漢賈誼，貶為長(zhǎng)沙太傅。長(zhǎng)沙乃卑濕鄙俚之地，湘水乃屈原投江之所，謫住于此，自以為壽不得長(zhǎng)，故引屈原自喻，追懷傷悼，寫(xiě)成了《吊屈原賦》、《ｆú＠②鳥(niǎo)賦》、《惜誓》、《旱云賦》諸篇，宣泄他深沉的憂(yōu)懼與怨憤：
“鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔，＠③茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植�！薄皣�(guó)其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰(shuí)語(yǔ)”。（以上《吊屈原賦》）
“黃鵠后時(shí)而寄處兮，鴟梟群而制之；神龍失水而陸居兮，為螻蟻之所裁�！薄氨嗜酥M節(jié)兮，反為小人所賊”�！胺侵剀|以慮難兮，惜傷身之無(wú)功�！薄皞\(chéng)是之不察兮，并紉茅絲以為索�！薄跋в嗄昀隙账ベ�，歲忽忽而不反”（以上《惜誓》）。
“命不可說(shuō)兮，孰知其極！”（《ｆú＠②鳥(niǎo)賦》）
憂(yōu)時(shí)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)性命，怨君怨人怨命運(yùn)，怒斥小人，悲憤難遏，一如屈原。不僅賦的抒情文體形式一致，而且許多語(yǔ)句詞匯都相同。難怪從司馬遷以來(lái)都并稱(chēng)“屈賈”。這說(shuō)明，他的貶謫文學(xué)從情感內(nèi)容到表現(xiàn)形式都是與屈原的怨憤傳統(tǒng)一脈相承的。
魏晉六朝，世事紛亂，時(shí)局動(dòng)蕩，流離轉(zhuǎn)徙，已成了士人的家常便飯。貶謫之苦，反而難得引起太多的關(guān)懷，因而遷謫詩(shī)文也相對(duì)顯得沉寂。但人們朝不保夕的生活，加劇了詩(shī)人的恐慌心理，于是，遷謫詩(shī)文中憂(yōu)懼之情加深，執(zhí)著精神減弱，比之屈原，已是憂(yōu)多憤少。歷劉宋、南齊和蕭梁三朝的詩(shī)人江淹，曾被貶官建安吳興（今福建浦城）令三年，是個(gè)正宗的遷謫文人。他在謫中寫(xiě)下的《恨賦》、《別賦》、《泣賦》、《待罪江南思北歸賦》等，幽怨凄楚，令人不忍卒讀。如云“或有孤臣危涕，孽子墜心，遷客海上，流戍隴陰，此人但聞悲風(fēng)汩起，泣下沾襟，亦復(fù)含酸茹悲，銷(xiāo)落煙沉�！保ā逗拶x》），其中頗有身世漂零、畏懼憂(yōu)戚之感。雖然少了激憤，但憂(yōu)怨的傳統(tǒng)基調(diào)并沒(méi)有改變。
如果說(shuō)魏晉六朝因?yàn)闀r(shí)局動(dòng)蕩，遷播流徙與居官安位之間的反差并不很大，因而在貶謫文人心中引起的震撼相對(duì)乏力，而
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