略論歐洲文藝復(fù)興的歷史作用
自七十年代以來，我國學(xué)術(shù)界關(guān)于歐洲文藝復(fù)興，發(fā)表了一些文章和著作，主要論述了文藝復(fù)興在文學(xué)藝術(shù)等方面的成就，但是關(guān)于文藝復(fù)興的歷史作用觀點(diǎn)多有分歧，談得不夠。本文試圖就文藝復(fù)興的思想解放作用及與啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系談?wù)勛约旱拇譁\認(rèn)識(shí)。
一
“文藝復(fù)興”一詞，原意系指“希臘、羅馬古典文化的再生”。但是，當(dāng)時(shí)西歐各國新興資產(chǎn)階級(jí)的文化革命運(yùn)動(dòng)包括一系列重大的歷史事件，其中主要的是：“人文主義”的興起；對(duì)經(jīng)院哲學(xué)和僧侶主義的否定；藝術(shù)風(fēng)格的更新；方言文學(xué)的產(chǎn)生；空想社會(huì)主義的出現(xiàn)；近代自然科學(xué)的開始發(fā)展；印刷術(shù)的應(yīng)用和科學(xué)文化知識(shí)的傳播等等。這一系列的重大事件，與其說是“古典文化的再生”，不如說是“近代文化的開端”；與其說是“復(fù)興”，不如說是“創(chuàng)新”。“文藝復(fù)興”在人類文明發(fā)展史上標(biāo)志著一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折。它是新文化，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的新政治、新經(jīng)濟(jì)的反映，是新興的資產(chǎn)階級(jí)在思想和文化領(lǐng)域里的反封建斗爭。
恩格斯曾高度評(píng)價(jià)“文藝復(fù)興”在歷史上的進(jìn)步作用。他寫道：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。 ”（注：《馬克思恩格斯選集》第三卷第445頁。）
如果說地理大發(fā)現(xiàn)是人類向未知的物質(zhì)世界進(jìn)軍的話，那么文藝復(fù)興則是人類向未知的精神世界的進(jìn)軍，是在精神世界中進(jìn)行的探索。這個(gè)探索在文學(xué)、藝術(shù)、政治思想及自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造了豐碩的成果。文藝復(fù)興的重大歷史意義在于它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，在于人的覺醒，在于人們把重點(diǎn)從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。它喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路。文藝復(fù)興在歐洲歷史發(fā)展中占有重要地位。
首先是人的發(fā)現(xiàn)。與中世紀(jì)對(duì)比，文藝復(fù)興在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)帶來了一系列巨大的變化。最突出的變化是關(guān)于人價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。在中世紀(jì)，理想的人應(yīng)該是自卑、消極、無所作為的，人在世界上的意義不足稱道。文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)了人和人的偉大，肯定了人的價(jià)值和創(chuàng)造力，提出人要獲得解放，個(gè)性應(yīng)該自由。重視人的價(jià)值，要求發(fā)揮人的聰明才智及創(chuàng)造性潛力，反對(duì)消極的無所作為的人生態(tài)度，提倡積極冒險(xiǎn)精神。重視現(xiàn)世生活，藐視關(guān)于來世或天堂的虛無飄渺的神話，因而追求物質(zhì)幸福及肉欲上的滿足，反對(duì)宗教禁欲主義。在文學(xué)藝術(shù)上要求表達(dá)人的感情，反對(duì)虛偽和矯揉造作。如：彼特拉克的《歌集》，薄伽丘的《十日談》。重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，反對(duì)先驗(yàn)論；強(qiáng)調(diào)運(yùn)用人的理智，反對(duì)盲從；要求發(fā)展個(gè)性，反對(duì)禁錮人性；在道德觀念上要求放縱，反對(duì)自我克制；提倡“公民道德”，認(rèn)為事業(yè)成功及發(fā)家致富就是道德行為。提倡樂觀主義的人生態(tài)度。這種不可抑制的求知欲和追根究底的探求精神，對(duì)一切事物都要研究個(gè)究竟，決不滿足于一知半解的精神，為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神，把人們從中世紀(jì)基督教神學(xué)的桎梏下解放出來，資產(chǎn)階級(jí)正是在這種精神的指引下創(chuàng)造近代資本主義世界的。1500年前后的地理大發(fā)現(xiàn)，就是這種人文主義精神的外在表現(xiàn)。意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地，而“地理大發(fā)現(xiàn)”的主角哥倫布和卡波特都是意大利人。他們都是在人文主義精神的鼓舞下參加地理探險(xiǎn)事業(yè)的。哥倫布不顧艱難險(xiǎn)阻，投身于充滿危險(xiǎn)，艱苦的探險(xiǎn)事業(yè)，就說明他富于樂觀進(jìn)取和積極冒險(xiǎn)的精神。趨使他遠(yuǎn)渡重洋，翻水越浪的動(dòng)力，是尋找黃金的強(qiáng)烈欲望，也是為了追求現(xiàn)世幸福的渴望。向西尋找去東方的航路，是建立在地球是圓形的科學(xué)信念上的，也說明他堅(jiān)信科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神及探求精神�？梢哉f“地理大發(fā)現(xiàn)”是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的副產(chǎn)品。當(dāng)然促成地理大發(fā)現(xiàn)還有一系列其它因
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