基于文化圖式建構(gòu)模式的大學(xué)英語教學(xué)論文
作者：祝嫦鶴楊純麗劉傲冬
論文關(guān)鍵詞：圖式理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論文化圖式建構(gòu)模式教學(xué)實(shí)踐文化能力
論文摘要：在大學(xué)英語教學(xué)中，基于圖式理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，在大學(xué)英語教學(xué)中，提出文化圖式建構(gòu)模式，以期在增強(qiáng)學(xué)生語言能力的同時(shí)提高其文化能力。本模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為主動(dòng)的知識(shí)探尋者，在教師和學(xué)生的配合下積極建構(gòu)、調(diào)整和豐富自己的文化圖式，以便在跨文化交往中適時(shí)激活相應(yīng)圖式，成功進(jìn)行交際。并詳細(xì)闡述了筆者在其教學(xué)中實(shí)施該模式的全過程，并收到了比較理想的教學(xué)效果。
一、引言
隨著科技的迅猛發(fā)展，國際交流日趨頻繁。信息時(shí)代和經(jīng)濟(jì)全球化使更多的人參與到跨文化交際中來。然而，由于不了解對(duì)方文化而使交際受阻，甚至失敗的例子屢見不鮮。因此，在外語學(xué)習(xí)中除了發(fā)展語言能力外，還必須發(fā)展文化能力，這樣才能滿足國際交流的需要。
20世紀(jì)8O年代，在我國外語教學(xué)界，以胡文仲、鄧炎昌和劉潤(rùn)清為代表的學(xué)者倡導(dǎo)在教學(xué)中要進(jìn)行“文化導(dǎo)入”，注重文化知識(shí)的傳授。今天，發(fā)展學(xué)生的文化能力、跨文化交際能力已成為外語學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)之一。但是，學(xué)生的文化水平卻不容樂觀。本文作者曾用王振亞(1994)設(shè)計(jì)的文化試卷測(cè)試長(zhǎng)春師范學(xué)院59名非英語專業(yè)大一學(xué)生。測(cè)試結(jié)果顯示學(xué)生的文化能力遠(yuǎn)低于其語言能力。就這一問題，作者認(rèn)為主要?dú)w咎于以下五點(diǎn)原因：一些外語教師自身缺乏目標(biāo)文化背景知識(shí)，在教學(xué)中自然省去文化信息；學(xué)生一味地追求考試的高分，而各種考試卻很少考察語言背后的文化內(nèi)容；許多教師把文化教學(xué)看成是語言教學(xué)中文化背景知識(shí)的簡(jiǎn)單羅列；文化知識(shí)的傳授簡(jiǎn)單機(jī)械，缺乏系統(tǒng)性；學(xué)生是文化知識(shí)的被動(dòng)接收者，學(xué)習(xí)熱情不高。
那么怎樣才能在英語教學(xué)中真正發(fā)展學(xué)生的文化能力呢?本文作者試圖從圖式理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理念中找到答案。
二、理論背景
1．圖式理論
Barltet(1932)認(rèn)為圖式是一種背景知識(shí)，讀者(聽者)就是基于這種背景知識(shí)來理解和回憶語篇的，理解是讀者(聽者)和語篇相互作用的結(jié)果，是語篇引發(fā)了讀者先前的相關(guān)信息或圖式。因此圖式被認(rèn)為是經(jīng)過抽象和概括了的背景知識(shí)。人們趨向根據(jù)自己已有的圖式來理解和解釋事件或現(xiàn)象。研究表明，適時(shí)激活相應(yīng)的、完整的圖式會(huì)使人更好地理解某一事物。
圖式有各種表現(xiàn)形式，他們互相包含構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)。而每一個(gè)存在的圖式都留有“空白”，可以添充各種各樣的信息。Carrell(1988)把圖式分為兩類：內(nèi)容圖式(關(guān)于語篇內(nèi)容的背景知識(shí))和形式圖式(關(guān)于語篇形式、修辭結(jié)構(gòu)的背景知識(shí))。文化作為圖式的一個(gè)構(gòu)成因素其作用不可低估。在一種文化氛圍里成長(zhǎng)的人自然會(huì)帶有其特定文化的特征。這些文化圖式影響著一個(gè)人觀察世界的角度、對(duì)過去事情的記憶方式以及對(duì)于某種情景的理解與判斷。
那么，如果建立的圖式存在某種缺欠，例如：圖式缺省(指一些概念為某一種文化特有)、圖式?jīng)_突(兩種文化的不一致現(xiàn)象)，那么就會(huì)對(duì)跨文化交際起到阻礙作用。人們要想解決上述問題，在跨文化交際中做到游刃有余，就必須盡可能地多接觸目標(biāo)文化并建立相應(yīng)的圖式。
2．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義又稱結(jié)構(gòu)主義，其最早提出者可追溯至瑞士的Piaget。他創(chuàng)立了關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)說，并堅(jiān)持兒童的認(rèn)知發(fā)展是內(nèi)因和外因相互作用的結(jié)果。他認(rèn)為，兒童在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。Piaget(1971)的認(rèn)知建構(gòu)主義認(rèn)為一個(gè)人是在自己原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行意義建構(gòu)，而且他頭腦中原有的模式也會(huì)根據(jù)新的經(jīng)驗(yàn)加以修改。Vogotsky(1978)的社會(huì)建構(gòu)主義則強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)者和教師、同學(xué)之間應(yīng)建立一種合作、互助關(guān)系，教師和同學(xué)適時(shí)的幫助會(huì)提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)速度和質(zhì)量。
因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由知識(shí)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸�、知識(shí)積累的主動(dòng)建構(gòu)者，而且要求教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生建構(gòu)性學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者。教師應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)教學(xué)模式，在教學(xué)過程中采用全新的教學(xué)設(shè)計(jì)思想和全新的教學(xué)方法。
三、文化圖式建構(gòu)模式
本文基于以上兩個(gè)理論，提出了文化圖式建構(gòu)教學(xué)模式。
本模式(如圖一)強(qiáng)調(diào)文化學(xué)習(xí)應(yīng)該是教師、學(xué)習(xí)者和同學(xué)在課上及課下的互動(dòng)過程。處于中心位置的學(xué)習(xí)者可以是班級(jí)中的任何一名學(xué)生。學(xué)習(xí)者和同學(xué)之間的箭頭表示在文化圖式建構(gòu)過程中的商討和合作。教師和學(xué)習(xí)者之間的箭頭表示教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者和評(píng)估者。
在文化圖式建構(gòu)過程中，學(xué)習(xí)者由知識(shí)的被動(dòng)接受對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探尋者。在教師的指導(dǎo)及同學(xué)的合作協(xié)助下，學(xué)習(xí)者比較、分析中西方文化之異同，從而建立相關(guān)圖式或調(diào)整已有圖式。當(dāng)然，這種文化圖式的自主建構(gòu)和調(diào)整是在老師的指導(dǎo)、監(jiān)控、補(bǔ)充和評(píng)估下完成的。
本模式主要探討以下三種文化圖式建構(gòu)方法：
(1)文化知識(shí)習(xí)得法
此方法主張由學(xué)生自己挖掘諸如書籍、雜志、報(bào)紙、影音及網(wǎng)絡(luò)等資源，直接接觸關(guān)于目的語的文化知識(shí)，從而滿足自我建構(gòu)文化圖式的需要；另一方面，學(xué)�？梢蚤_設(shè)英美概況、歐洲文化入門等專門文化課，以便學(xué)生能系統(tǒng)地掌握文化知識(shí)。師生間可以在課上、課下交流讀書心得，好書互薦，思想溝通。
(2)語言蘊(yùn)含法
此方法強(qiáng)調(diào)挖掘蘊(yùn)含在語言形式(語音、詞匯和語法)中的文化因素并加以分析。例如：個(gè)人主義／individualism，唯物主義／materialism，貧農(nóng)／poorpeasant，社會(huì)主義／socialism，政治運(yùn)動(dòng)／politiclacampaign等，這些成對(duì)兒的詞看似一對(duì)一翻譯過來，其實(shí)他們之間的文化內(nèi)涵有很大的差別，不對(duì)其加以文化識(shí)別就很有可能造成交際誤解。而如牛／cow，蝠鹿／batanddeer，蟋蟀／circket等詞的象征意義也有很大差別，因此有必要區(qū)分他們的文化色彩。
(3)深層剖析、對(duì)比法
此方法強(qiáng)調(diào)透過文化現(xiàn)象，深入地感受、分析目的語言文化。學(xué)生通過對(duì)比中、西兩種文化的異同，能逐漸意識(shí)到目標(biāo)文化中特定的思維方式、價(jià)值觀以及社會(huì)準(zhǔn)則，從而把握整個(gè)社會(huì)的文化形態(tài)和價(jià)值體系，從宏觀上建立相對(duì)完整的文化圖式。這三種方法是有機(jī)結(jié)合的，應(yīng)靈活運(yùn)用。學(xué)生在增強(qiáng)文化敏感性的同時(shí)，應(yīng)該通過文化，更好的把握、理解英語這種語言的特點(diǎn)，語言能力和文化能力相得益彰、共同發(fā)展。
四、教學(xué)實(shí)踐
1．背景介紹
筆者講授大學(xué)綜合英語的教學(xué)對(duì)象是大學(xué)本科一年級(jí)新生。首先，把全班同學(xué)按5至6人分成若干小組，每一組配一名組長(zhǎng)，擔(dān)任組長(zhǎng)的學(xué)生須有較好的英語基礎(chǔ)，而且工作熱情高，責(zé)任心強(qiáng)。其主要負(fù)責(zé)組織小組活動(dòng)完成筆者布置的任務(wù)，幫助組員解決學(xué)習(xí)中遇到的困難，并配合老師做好同學(xué)之間以及師生之間的溝通工作。為保證及時(shí)、有效的溝通，師生問建立了電話和電子郵件聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)。
所選用的教材是上海外語教育出版社全新版《大學(xué)英語》綜合教程(第二冊(cè))。其為立體化系列教材，書本及配套的錄音磁帶和多媒體光盤保證了學(xué)生能隨時(shí)查閱相關(guān)資料，并根據(jù)查得信息進(jìn)行預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)。
2．教學(xué)過程
筆者計(jì)劃用六個(gè)課時(shí)完成一個(gè)單元的教學(xué)任務(wù)。在每個(gè)單元學(xué)習(xí)之前，筆者先介紹其主題，然后學(xué)生以小組為單位進(jìn)行預(yù)先的資料收集工作，往往是從英文雜志、報(bào)紙、書籍和網(wǎng)絡(luò)中找到相關(guān)的故事、評(píng)論、電影剪輯、報(bào)告等。小組在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下對(duì)資料進(jìn)行整理、加工并要求撰寫一篇與主題有關(guān)的報(bào)告。學(xué)生在這一過程中須預(yù)習(xí)課文。 課時(shí)I
在第一節(jié)課中，師生共同探討本單元主題，每組選出一名同學(xué)代表小組發(fā)言，匯報(bào)資料收集情況并宣讀總結(jié)報(bào)告。學(xué)生之間資料共享，交流心得。例如在學(xué)習(xí)第一單元時(shí)，圍繞“WaysofLearning”這一主題，有的小組談學(xué)習(xí)感受，有的談中西方學(xué)習(xí)理念差異，還有一個(gè)小組談到了中國教育體制；再如學(xué)習(xí)第六單元時(shí)，學(xué)生圍繞“Women，HalftheSky”這一主題，談了很多自己的想法，有的講了關(guān)于成功女性的故事，另有談中國婦女角色的變化，還有的談女權(quán)主義。課堂氣氛十分活躍。這些范例證明學(xué)生在課前作了比較充足的準(zhǔn)備，能自覺地尋找素材，激發(fā)、調(diào)整和豐富已有的文化圖式。筆者在課堂的最后會(huì)進(jìn)行總結(jié)性評(píng)論并進(jìn)行必要的補(bǔ)充。
課時(shí)II，III
在接下來的兩節(jié)課中，師生共同處理課文中的單詞、短語和難句，掃除語言障礙。在此環(huán)節(jié)中，筆者同樣采用了建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)方法，把課文分成幾個(gè)部分，以任務(wù)的形式分給小組。學(xué)生事先會(huì)查字典及借助參考書進(jìn)行準(zhǔn)備，課堂上充當(dāng)老師的角色對(duì)文章詞、句進(jìn)行講解，與其他同學(xué)形成互動(dòng)。在講完每一部分后，教師給與補(bǔ)充和提示，強(qiáng)調(diào)教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)，并對(duì)文章的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行把握。學(xué)生在掃除語言障礙后，主要挖掘蘊(yùn)含在語言中的文化信息。例如，在學(xué)到第六課“I’mGoingtoBuyhteBrooklynBirdge”時(shí)，學(xué)生對(duì)第四段中描寫女強(qiáng)人能干的一個(gè)方面——“aspotlessapartment”產(chǎn)生了疑問，一定是她自己收拾家么?她有錢，完全可以雇人為她打掃屋子啊!筆者意識(shí)到這是文化圖式?jīng)_突導(dǎo)致的。因?yàn)樵谥袊绻彝ソ?jīng)濟(jì)條件允許，夫妻很忙，就可能雇傭一個(gè)保姆照顧家，打掃衛(wèi)生，而且費(fèi)用相對(duì)不高；然而在美國雇傭人力是很昂貴的，而且美國人崇尚自己動(dòng)手的精神，因此可以斷定她是自己收拾家，而非雇人打掃。
課時(shí)Ⅳ，V
掃除語言障礙后，在接下來的兩節(jié)課中，學(xué)生深刻挖掘課文中的文化因素，補(bǔ)充并完善圖式。從課文體裁、篇章結(jié)構(gòu)和邏輯論證順序等方面人手，分析西方人寫作特點(diǎn)，從而發(fā)現(xiàn)其思維習(xí)慣。筆者在這一環(huán)節(jié)中會(huì)設(shè)計(jì)一些“openquestions”，譬如“作者的寫作背景是什么?”、“作者如何論證自己的觀點(diǎn)，其邏輯順序如何?”、“文章的寫作特點(diǎn)和寫作技巧怎樣?”、“文章表現(xiàn)出哪些現(xiàn)實(shí)意義?”、“就文章中的主題，比較一下中、西文化的異同”等問題。在學(xué)習(xí)第七單元“TheGloirousMessinessofEnglish’’時(shí)，筆者從“為什么作者稱英語是豐富多彩的，又是雜亂無章的?”這一問題人手，引導(dǎo)學(xué)生分析課文的寫作順序：陳述現(xiàn)象一回顧發(fā)展一解釋原因。圍繞“為什么是英語，而不是法語、日語有如此豐富的詞匯，并成為國際語言?”這一問題，學(xué)生暢所欲言，展開了熱烈的討論，總結(jié)出的.原因有：目前美國經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大；英國在歷史上多受到異族侵略，有機(jī)會(huì)接觸到多種語言以及說英語民族愿意讓自己的語言接受外來語等等。于是我們過渡到語言和人的關(guān)系上，得出的結(jié)論是只有講英語的人才能決定英語的發(fā)展方向。接下來學(xué)生在老師的引導(dǎo)下開始分析操英語種群的性格特點(diǎn)以至其整體民族特性。從語言這種表層現(xiàn)象尋找文化中蘊(yùn)涵的深層原因，又運(yùn)用深層原因解釋表層現(xiàn)象。最后師生共同得出結(jié)論：語言和文化密不可分，文化決定語言，語言是文化的反映。
把這一部分做好并不容易，首先要求教師能清晰把握文章主題和篇章脈絡(luò)，自己的文化圖式相對(duì)完整。掌握大量的數(shù)據(jù)并進(jìn)行透徹分析后才能做到條理清楚、言之有物。其次，學(xué)生往往停留在語言層面，不能很好的深入到背后的文化中去，這又要求教師要把任務(wù)、問題設(shè)計(jì)的環(huán)環(huán)相扣，兼具引導(dǎo)性和啟發(fā)性。再次，學(xué)生對(duì)篇章結(jié)構(gòu)、寫作特點(diǎn)和寫作技巧等方面理解的往往不夠全面，因此教師的啟發(fā)和補(bǔ)充十分重要。
課時(shí)VI
在最后一個(gè)課時(shí)里，根據(jù)老師設(shè)計(jì)的不同的任務(wù)，學(xué)生以演講、討論、寫作等形式鞏固、完善關(guān)于本單元的文化圖式。有時(shí)筆者會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)小測(cè)試來檢查學(xué)生理解知識(shí)的程度。
至此，學(xué)生通過激活、修改和補(bǔ)充等方式建立起本單元的文化圖式。應(yīng)該再次強(qiáng)調(diào)的是筆者已不再是唯一的信息來源，學(xué)生作為知識(shí)的積極探索者，已開始嘗試從各種渠道獲得文化信息，并從表層和深層加以分析和把握。同時(shí)，學(xué)生對(duì)文章的語言、篇章結(jié)構(gòu)、文章脈絡(luò)和題材特點(diǎn)理解得更加透徹，豐富了內(nèi)容圖式和形式圖式，并同時(shí)提高了語言能力。
五、結(jié)果與討論
在教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)以下問題：
(1)這種教學(xué)模式對(duì)教師的文化敏感度要求較高，筆者時(shí)常感到自己知識(shí)的欠缺，因此在設(shè)計(jì)任務(wù)、指導(dǎo)學(xué)生、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)等方面有不盡如人意之處；
(2)一些學(xué)生缺乏信心或羞于用英語表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)；
(3)學(xué)生開始很不適應(yīng)這種自主的文化建構(gòu)模式，總是期待教師直接傳授知識(shí)；
(4)學(xué)生和教師均感到文化內(nèi)容靈活多樣，有時(shí)難以把握吸收到文化圖式系統(tǒng)中的內(nèi)容和途徑；
(5)學(xué)校能提供的英文資料相對(duì)有限，學(xué)生在校內(nèi)上網(wǎng)也并不總是便捷。
盡管如此，在一學(xué)期的教學(xué)中還是產(chǎn)生了積極的效果。學(xué)生對(duì)各種文化現(xiàn)象更加敏感，也更熱衷于從對(duì)比的角度加以分析，最令人欣慰的是他們已開始自發(fā)地探索文化知識(shí)并樂于和同學(xué)、老師交流心得。從而，使我們堅(jiān)信只要增強(qiáng)對(duì)目標(biāo)文化的敏感度，豐富相應(yīng)的文化圖式，就會(huì)提高學(xué)生的文化能力。
六、結(jié)語
運(yùn)用文化圖式建構(gòu)模式進(jìn)行英語教學(xué)并不是忽略語言教學(xué)，而是在建立文化圖式的過程中更加透徹地體會(huì)、理解語言。當(dāng)然，其真正實(shí)施還需要教師、學(xué)生、學(xué)校等多方面的共同努力和配合。本文所提出的模式只是一種探索式的嘗試，希望其結(jié)果能對(duì)大學(xué)英語教學(xué)有所裨益。
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