劉天華二胡音樂的憂郁氣質(zhì)論文

時間：2023-05-02 02:22:41 音樂論文我要投稿

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劉天華二胡音樂的憂郁氣質(zhì)論文

　　他擁有一顆美好的心靈，并且這美好的心靈時刻受著苦悶的摧殘。然而，就像貝多芬要在苦痛與忍耐里尋找生活的“歡樂”一樣，他將這苦悶化作了藝術(shù)的甘醇。他發(fā)泄著、彷徨著，尋找著一種“大愛”的歡愉。從來都是“舉世皆醉我獨醒”的憂國憂民，從來都是“退則修身，進則治世”的大愛豪情。他一個心系蒼生的、憂郁的文人音樂家：劉天華。

劉天華二胡音樂的憂郁氣質(zhì)論文

　　在藝術(shù)里，悲�。ɑ蛘哒f關(guān)于悲的題材）總是多于喜劇。正如魯迅先生在他的文章《文藝與政治的歧途》里說的，文藝是“不安于現(xiàn)狀”的，而世界總有無數(shù)的規(guī)則與羈絆，人們活在這些乏味的規(guī)則與羈絆里，生活毫無意趣。而藝術(shù)就是要與這乏味作對抗的。當這乏味的毫無生氣的規(guī)則顯示出強大的力量時，追求意趣的藝術(shù)就必將是苦悶的，是抑郁的。而悲劇就是在這兩者的碰撞中產(chǎn)生的。今天，筆者將以劉天華先生為例談?wù)勊魳返膽n郁氣質(zhì)。

　　說到二胡就不能不說劉天華，不能不說他創(chuàng)作的二胡音樂。劉天華先生在他短暫的人生里共為我們留下了十首二胡曲，其中大部分都已成為經(jīng)典。如我們熟悉的《病中吟》、《空山鳥語》、《月夜》、《良宵》、《光明行》等等。關(guān)于這十首二胡曲，陳振鐸先生把它分成六類，有的書上分成三類。相互對照之后，筆者覺得其實主要可以分成兩類：一是表現(xiàn)對現(xiàn)實的不滿、苦悶、彷徨及由此引發(fā)反抗情緒的作品，如《病中吟》、《悲歌》、《苦悶之謳》、《獨弦操》；二是表現(xiàn)對生活的熱愛和對自然的贊美，月白風(fēng)清，詩情畫意，充滿著美好的想望，如《月夜》、《良宵》、《燭影搖紅》、《光明行》�，F(xiàn)以《病中吟》及《良宵》二曲對劉天華先生二胡音樂的憂郁氣質(zhì)略發(fā)拙論。

　　一、此“病”非彼“病”

　　劉天華的《病中吟》并非是在病中所作，他的病并不是指生病在床的意思，而是“表示了作者當年胸懷苦悶如病，不知何適何從的意思”[1]。在那個苦悶的時代里，劉先生像許多憂國憂民的仁人志士一樣，胸懷大志，希望在有生之年有所作為。然而，命運多舛，現(xiàn)實的無奈使他一次又一次地感到苦悶。失業(yè)的打擊，喪父的苦痛，夾雜著理想的渺茫無著，增加了他的抑郁氣質(zhì)。如果要說《病中吟》是在病中所作的話，那么，這個病就是抑郁吧。的確，抑郁在醫(yī)學(xué)上是一種病，是心理疾病。如果簡單地說這是作者自己的病，恐怕欠妥，到底是社會的病重一些還是作者的病重一些呢？顯然，是先有社會的病再有劉先生的病，劉先生是一個憂國憂民的人，他是為國家的前途，為民族的未來在憂郁，這種憂郁是超出了為自己的遭遇而自我感傷的局限了的。當然，自我的苦悶也可以成為社會現(xiàn)實的一種關(guān)照，但如果在這種關(guān)照之中再有悲天憫人的氣質(zhì)，那么這便成為一種超然，成為一種大愛。他既是憂郁的，也是偉大的。當然，藝術(shù)拒絕說大話，藝術(shù)在表現(xiàn)現(xiàn)實的時候會盡量地找出一些細節(jié)，以此來增強說服力�！八囆g(shù)要用形象來反映世界，而形象是具體的、可感知的。”[2]所以，大愛要喻于具體的細節(jié)之中。所以我們聽到的是“病中的呻吟”，而不是“我要反抗”的空頭口號。帶著一身的病，作者發(fā)出了一絲吶喊，是以一個弱者的視角來叩問這個社會。雖沒有革命家那樣直接，但顯然來得更深刻，傷感得叫人憐憫，憂郁得讓人欣慰。社會病了，是各人自保，事不關(guān)己高高掛起呢？還是做個憂郁的文人，為國家的前途苦尋一條出路？悲傷著別人的悲傷，憂慮著別人的憂慮？顯然，劉天華先生做了后一種人。他的憂郁叫人喜愛。

　　二、良宵幾許？

　　《良宵》此曲的創(chuàng)作背景是在一個除夕（1927年）之夜，作者和樂界友人及學(xué)生一起守歲，有感于除夜的溫馨，加上自己在過去的一年里事業(yè)上取得了不小的成就，心里很高興，因而即興創(chuàng)作了此曲。初聽《良宵》此曲的人大概有這種感覺：聽來覺得有些悲涼。有人說這是二胡的音色決定的，二胡不容易表現(xiàn)歡快的情緒。但在筆者看來，此說似乎欠妥。關(guān)于二胡可不可以表現(xiàn)歡快的情緒的問題，劉天華先生早就在他的創(chuàng)作里做出了回答：劉先生以“外人多謂（譏）我國音樂萎靡不振”而作的一首二胡獨奏曲《光明行》。此曲采用了進行曲風(fēng)格，格調(diào)明朗歡快，有種振奮人心的情緒在里面。并且他還說過“樂曲的處理與情感的表現(xiàn)不在樂器，而全在演奏者的思想與技術(shù)及樂曲的組織，故同一樂器上七情俱能表現(xiàn)” [3]。所以，二胡是可以表現(xiàn)歡快的情緒的。由于此曲在速度上是“輕快如歌”，所以陳振鐸先生說，既不能太快，因為“太快則無輕快的樂音思維之感”；“更不能太慢，如果太慢，那就顯得過分地綿軟而陰暗了，就與本曲的樂音思維相違背了�！盵4]一個憂郁的人他表達喜悅的方式是含蓄的，沒有狂歡，沒有戲謔，是久受苦悶之后的一點安慰。即使是這本應(yīng)狂喜的日子里也帶有憂郁，或許是對前路茫然的又一種憂慮吧。但憂郁是淡淡的，喜悅才是今晚的主題。在此曲中間的帶跳弓的一個樂段，就是對喜悅的一種強調(diào)，仿佛在告訴大家，今晚是應(yīng)該高興的，此時歡快成為完全的主題。但樂曲隨后再現(xiàn)了前面的主題。作者回到了略帶憂慮的思考。作者當時正想在北平籌辦“國立北平音樂院”，但不知能不能被批準。作者的擔憂應(yīng)該是為此吧。事實證明這種擔憂還是應(yīng)驗了，這一計劃最后沒有被批準�！傲枷辈贿^是憂郁之間的一個插曲，畢竟“良宵難再”。

　　不敢說劉天華先生的人生就是一個悲�。ㄋ挠⒛暝缡呕蛟S只能算是一種遺憾），但至少可以肯定，他擁有一顆美好的心靈，并且這美好的心靈時刻受著苦悶的摧殘。這是一種大愛，是用另一種方式表達的大愛。含蓄而內(nèi)斂，含蓄里帶著深沉，內(nèi)斂中不失個性，這就是我們憂郁的文人音樂家，劉天華。

　　[1] 陳振鐸：《劉天華的創(chuàng)作和貢獻》，中國文聯(lián)出版公司， 1997年版，第44頁。

　　[2] 王宏建：《藝術(shù)概論》，2000年版，第62頁。

　　[3] 陳振鐸：《劉天華的創(chuàng)作和貢獻》，中國文聯(lián)出版公司， 1997年版，第8頁。

　　[4] 陳振鐸：《劉天華的創(chuàng)作和貢獻》，中國文聯(lián)出版公司， 1997年版，第60頁。

　　參考文獻：

　　1、《魯迅作品集》，作家出版社， 2006年1月第一版。

　　4、袁靜芳：《民族器樂》，人民音樂出版社， 1987年3月第一版。

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