九歌云中君
九歌云中君，是屈原的代表作品《九歌》九篇當(dāng)中的一篇，詩風(fēng)依舊帶有浪漫主義色彩，而詩歌中的人物云中君，民間大多認(rèn)為他就是云神，下面是關(guān)于這部作品的相關(guān)信息，包括原文和翻譯。
九歌湘夫人屈原
離騷 賞析
云中君：
云中君，一說是云神，如王逸、朱熹、胡文英、蔣驥、陸侃如、馬茂元等。王逸《楚辭章句·云中君》注：“云中君，云神，豐隆也，一曰屏翳。”馬茂元等（《楚辭注釋》）亦說：“‘豐隆’、‘屏翳’一神而異名�！S隆’是云在天空堆集的形象，‘屏翳’則是云兼雨的形象。因為天雨時，云在太空一定堆集得更厚，以致遮蔽了日光，天顯得晦暗不明，所以叫‘屏翳’�！薄霸浦芯q言云中之神。”并說“云中君指云神，后世注家大多無異詞。”似乎云中君為云神已成定論。
九歌云中君原文：
浴蘭湯兮沐
芳，華采衣兮若英。
靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。
蹇將憺兮壽宮，與日月兮齊光。
龍駕兮帝服，聊翱游兮周章。
靈皇皇兮既降，猋遠(yuǎn)舉兮云中。
覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮。
思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。
九歌云中君翻譯：
沐浴蘭湯滿身香，穿上華麗若英裳。
云神回環(huán)停云端，神光燦爛正盛旺。
安居云間之宮殿，可與日月爭光芒。
駕龍車穿五彩服，天上翱翔游四方。
神光閃閃從天降，忽又疾飛返云端。
高瞻遠(yuǎn)矚超九州，恩澤四海功無量。
思念神君聲嘆息，憂心忡忡黯神傷。
九歌云中君介紹：
云中君，是楚人所祭祀之云神。據(jù)考古資料證實，1977年在湖北江陵天星觀一號出土了一批記錄楚人祭祀及卜莁情況的竹簡。其中記載了楚人祭祀“云 君”。學(xué)者們已肯定“云中君”即“云君”，是云神。云、雨、雷、電本是極常見的自然現(xiàn)象，因此在原始神話思維中，云神、雨神、雷神、電神也往往互相轉(zhuǎn)化、 互相替代、互相混淆。云神“云中君”又叫“豐隆”（即雷神、電神）和“屏翳”（即云神、雨神），道理就在這里。
賞析：
此篇是一首祭云神的詩歌，云中之神為一男性，號“云中君”，在神話中云神名叫豐隆，又名屏翳。《云中君》是祭祀云神的歌舞辭。王逸《楚辭章句》題解說：“云中君，云神豐隆也。一曰屏翳�！苯晏煨怯^一號墓出土戰(zhàn)國祭祀竹簡有“云君”，顯然是“云中君”的簡稱，可證云中君就是云神�；蛞詾樵律�、雷神、云夢澤之神、云中郡神、高禖女神等，俱不可從。此篇無論人的唱詞、神的唱詞，都從不同角度表現(xiàn)出云神的`特征，表現(xiàn)出人對云神的乞盼、思念，與神對人禮敬的報答。一往深情，溢于言表。
屈原個人資料：
屈原（約公元前340-前278），名平，字原，又自云名正則，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。東周戰(zhàn)國時期楚國（（今湖北省秭歸縣）人,他是一個黃老之學(xué)的傳播者。繼吳起之后，在楚國另一個主張變法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他滿懷憂憤之情，跳入汨羅江(一說丹江）自盡。從而，世人為了紀(jì)念他，便有了端午節(jié)。他創(chuàng)立了“楚辭”，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在汨羅江（一說丹江）懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭�人獨立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國浪漫主義詩歌的奠基人，我國第一位偉大的愛國主義詩人，世界四大文化名人之一。
楚辭了解：
《楚辭》是中國第一部浪漫主義詩歌總集和騷體類文章的總集。“楚辭”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇，書中充滿了大量道家的哲學(xué)與氣息。全書以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。
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