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農(nóng)村幼兒園實施新課程中的問題與對策
新《綱要》的頒布給了幼教者一種全新的視野，福建省新《用書》的實施又給大家提出了新的挑戰(zhàn)。幼教者雖然在種種思想的碰撞和激蕩中向前行進，逐步更新觀念，并將觀念轉化為教育實踐，使教育實踐有了新的起色，但由于多方原因，農(nóng)村課程改革仍存在這樣或那樣的問題，這給農(nóng)村課改帶來一定的阻力。為此，本人試圖通過對存在的一些問題進行分析，并提出幾點對策，以期對農(nóng)村課改和教師有所啟發(fā)和幫助。
一、問題與分析：
問題一：追求時尚——課程模式“瑞吉歐化”
農(nóng)村幼師由于對一些新的教育理念理解還不夠全面和透徹，錯誤認為課程改革就是要實施“主題活動”課程，而不顧及本園實際，一味追求當今的時尚課程——瑞吉歐的方案教學。其結果由于幼兒園整體空間、條件的局限，師資素質的影響，在實際操作中偏離了方案教學活動的一般軌跡，違背了方案教學的基本特征，造成空有方案教學的形式，實際仍是分課教學的“大拼盤”課程。
問題二：順應家長——教學形式與方式“小學化”
在新課程的實施中，行政、教研部門都傾其所能對教師進行培訓，使教師在對課程改革的認識上達成共識。但一接觸到實際，教師又會自覺或不自覺地將課程理念與教學實際脫節(jié)，陷入思維定勢，沿著以前所熟悉的方向和路徑進行教學。再者，幼兒園受辦學條件所限，園舍簡陋，班額大，活動空間小，小學式的桌椅，教師基本上是一人包班。又受小學“高起點”要求的限制，農(nóng)村家長仍要求幼兒園以“讀、寫、算”教學為主，故此幼兒園為了生存，在某種程度上為了迎合家長的需要，無奈以上課為基本活動，教學方式仍以固定的課表安排為準，“上課，起立……”大家一二一齊步走的小學化教學。
問題三；刻板臨摹——玩具、材料、區(qū)角設置“城市化”
區(qū)角活動是幼兒學習的主要場所，這一新理念已得到廣大幼教者的認同。但如何設置與劃分區(qū)角，投放什么玩具和材料？教師仍感到困惑、迷茫，表面化，隨意性較強，只憑自己的想象和主觀臆測認為要擴大幼兒的視野，培育現(xiàn)代化的兒童，就必須追隨城市，投放現(xiàn)代化的玩具和材料。于是移植了城市幼兒園的做法，設置了“超市、美容廳、賣當勞、寶齡球館”等區(qū)角，并挖空心思使幼兒園上“檔次”，設法讓幼兒過上“小康”生活，玩具、材料的投放向電子化、電動化方向發(fā)展，多數(shù)投放的是模擬事物的形象仿真玩具，沒有規(guī)定玩法的低結構玩具，摒棄了樸實的鄉(xiāng)土材料。而且這些區(qū)角、玩具、材料的設置與投放又僅作為幼兒園的門面，為了取悅他人。幼兒則只能眼看手不動，只有等到“開放日”時，才能過過癮，這顯然違背了孩子們的天性，違背了開設區(qū)角活動的初衷和教育價值。
二、對策：
1、提高素質，求真務實實施新課程。
《綱要》明確指出“城鄉(xiāng)各類幼兒園都應從實際出發(fā)，因地制宜地實施素質教育，為幼兒一生發(fā)展打好基礎�！倍處熓撬刭|教育直接的實施者，因此，教師的教育觀、兒童觀決定了教師的教育行為，直接影響課程改革的教育成效。為此，教師要進一步領會《綱要》的精神實質，理解《綱要》的目標、內(nèi)容和教育價值，專業(yè)素質亟待提高，增強改革的自信心，建立“人盡其能，物盡其用”的樸素的資源觀和價值觀，從自己能解決的實際問題入手，自我提高，自我發(fā)展。
▲在課程設置方面：教師應明確世界上不存在一種最好的課程能適合所有的幼兒園，相反適合自己幼兒園的課程就是最好的課程，清楚認識到課程設置也沒有標準化和統(tǒng)一性，要以幼兒教育整體觀，重新審視幼兒園課程，認識到《綱要》中倡導的課程整合，是強調課程目標、內(nèi)容等方面的有機聯(lián)系，使課程內(nèi)容成為一個有機的整體，注重教育影響的整體性，而不是全面地普遍地倡導選擇綜合課程。因為課程模式的選擇是現(xiàn)實和歷史的有機統(tǒng)一，必須從幼兒園課程的現(xiàn)狀和條件出發(fā)，再者，瑞吉歐的方案教學活動有自我的基本特征和脈絡，對師資素質有特殊的要求，并非所有的幼兒園都能做到這一點，也并非所有幼兒園都要選擇這一課程模式。所以，筆者認為農(nóng)村幼兒園要借鑒瑞吉歐學前教育體系的特點，從現(xiàn)有條件做起，立足以領域活動課程為主體，有機整合各項活動內(nèi)容，努力提高各項活動的整體成效，使課程實現(xiàn)園本化。
▲在課程內(nèi)容選擇方面：《綱要》指出：“幼兒園教育內(nèi)容的組織應充分考慮幼兒的學習特點和認識規(guī)律，應源于幼兒生活。”為此，農(nóng)村幼兒園應以《領域活動指導用書》為本，并與自己的實踐結合，與幼兒的實際、環(huán)境等資源結合，可拓展，可生成，選擇性、創(chuàng)造性地用好新《用書》，用活新《用書》。與此同時把農(nóng)村的民間游戲、兒歌傳說以及歌舞、服飾、工藝、建筑和當?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)、社會生活、風俗習慣等獨特并蘊涵教育和文化價值的內(nèi)容納入課程。這樣才能真正滿足不同幼兒的不同需要，特別是游戲活動的需要，使教育內(nèi)容生活化、經(jīng)驗化、多元化，為幼兒提供感受和體驗家鄉(xiāng)文化的契機，從而培養(yǎng)幼兒對社會的認同，加深對本土文化的尊重和熱愛，為傳承優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)奠定良好的基礎。
▲在課程實施方面：要根據(jù)實際，靈活地運用小組活動、集體活動和個別活動等形式，讓幼兒自愿參與、主動操作、自主建構、積極創(chuàng)造、大膽表現(xiàn)，通過自己與周圍的自然、社會和人的接觸與相互作用，通過觀察、操作、實驗、探索、游戲等具體活動得到體驗，獲得知識經(jīng)驗，教育的形式要情景化、游戲化、多樣化，教師要適時適度的介入，直接或間接的點撥，成為幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者、激勵者。
▲學會反思，自我提升。反思教學是教師專業(yè)成長的重要途徑，自我反思是教師對自己的教學行為或觀點進行再思考，再認識。課前反思具有前瞻性，有助于提高教師的預測力；課中反思具有監(jiān)控性，有助于教師調整、應變能力的提高；課后反思具有批判性，有助于教師下次如何改進工作。教師應通過這樣的反思，調整與教育相關的因素，構想出更加完善、貼近幼兒的教育策略，然后再實踐，再反思，不斷循環(huán)往復，使教師理解、內(nèi)化《綱要》的精神實質，并將其轉化為自己的教學行為，促進自己的專業(yè)成長。
2、充分挖掘利用教育資源，有效促進幼兒發(fā)展。
環(huán)境的教育價值已經(jīng)引起幼教者的極大關注，環(huán)境能激發(fā)幼兒思考，引導幼兒的行為活動，改變幼兒的認識與理解。故此，教師要有意識地細心觀察周邊環(huán)境，敏銳判斷所蘊含的教育價值，并充分挖掘利用這一資源。
▲家長資源：
《綱要》指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，幼兒教師應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力�！睘榇�，我們應該立足農(nóng)村實際，從宣傳入手，從小事做起，隨時、隨地、隨機滲透幼兒教育的理念。可利用農(nóng)村的“小喇叭”廣播站，播放幼兒教育專題節(jié)目，利用村委會等地的宣傳欄展示幼兒的作品，利用每周一次的大集市，讓幼兒去當小小宣傳員，唱歌、跳舞、畫畫等，再現(xiàn)幼兒園的生活，展示自己的成長。通過這一聽、看、交流、互動的形式，使家長對幼兒教育從不懂到了解；從了解到理解；從理解到支持，進而促使家長認識到自己不僅是家長，更是孩子的啟蒙老師，意識到幼兒的情感、態(tài)度、能力、行為習慣的培養(yǎng)比“讀、寫、算”更為重要，引發(fā)家長主動與教師密切合作，達到家園教育形成合力。
▲環(huán)境資源：
教師應明確幼兒教育不是“貴族教育”，也不是只有花錢才能辦好，要樹立新的資源觀，通過自身努力，開發(fā)、利用農(nóng)村得天獨厚的豐富資源和孩子們對大自然的親近之情，充分發(fā)揮大自然賦予的優(yōu)勢，帶孩子們到大自然中拓展活動的空間，去“瘋一瘋，野一野”，去想、去做、去探究，讓孩子們在大自然中生動有趣有效的學習。從爬山采野花的體能活動，到找一找、量一量最粗最細的樹干，比一比不同形狀的樹葉的多與少的科學活動；再到眺望家鄉(xiāng)的美景，萌發(fā)愛家鄉(xiāng)的情感的社會活動；從池塘邊找蝌蚪，到田間種植、拾稻穗，再到果園里摘果子，體驗勞動的辛勞與豐收的喜悅；從玩泥巴壘碉堡，到掏沙子建迷宮，再到剪窗花迎新年，在感受樂趣中引發(fā)建設家鄉(xiāng)的愿望，這處處都是幼兒玩耍的空間，學習的場所，生活的樂園。此外，還可以根據(jù)農(nóng)村實際，設置“雜貨店”、“編織廠”、“玩具廠”等區(qū)角，選用草、竹進行編織活動；運用粘土、瓜果、石頭進行雕塑活動；利用葉子、豆豆進行分類活動，提供價廉物美的石頭、雞毛、各類盒子等廢舊物品，讓孩子們動腦筋，想辦法自制自己喜歡的玩具，使大自然、大社會真正成為活教材，并讓其釋放出潛在的教育價值。
總之，農(nóng)村幼兒教育既要走出一味“克隆”城市模式的怪圈，又要防止落進一味自制教玩具、復制大自然的窠臼，教師要做有心人，從司空見慣的生活事件中篩選教育的契機，從農(nóng)村文明中尋找精神養(yǎng)料，用農(nóng)村富足的天然素材，借鑒城市幼教改革的經(jīng)驗與做法，既彌補農(nóng)村孩子生活中的缺失與不足，又使農(nóng)村幼教擁有自己的“特質”。
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