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融合初中作文經(jīng)典（15篇）
在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編收集整理的融合初中作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
融合初中作文1
歷史學(xué)家認(rèn)為：沒有對外交流的文明，注定要消亡�，斞盼拿魅绱耍诜侵尬拿魅绱�，印加文明亦如此，想必那些不為人所知的文明也是如此湮沒在了歷史的長河。不妨來看現(xiàn)今的美國，文明的融合碰撞使其迸發(fā)出了令我們望其項背的生命力和創(chuàng)造力。這么說來，文明的交流融合是如進(jìn)化論般合理的演變，也是一種必須？我陷入了沉思，因為我想到了中國的兩個地方：上海和西藏。
余秋雨先生在論述上海人的一篇文章中提出：“上海人的人格結(jié)構(gòu)盡管不失精巧，卻缺少一個沸沸揚揚的生命熱源�！边@是為何？我們在這個極度高效的文化熔爐中不斷熔化又不斷吸收，我們的行為、思想、性格都是精巧而復(fù)雜的混合物。我們自認(rèn)為的海納百川有時實質(zhì)上是一種文化的迷茫。我們引以為傲的是什么？是占中國的GDP沉甸甸的分量？使用磚瓦和資金高高堆砌的銀行和外企？還是在潮濕的石庫門間回蕩的吳儂軟語？亦或是在城市的轉(zhuǎn)角處依稀體現(xiàn)的上海文化？是，又仿佛不是。我們的確有著獨樹一幟的文化，那個屬于曾經(jīng)不起眼的小漁村的文化，卻被強勢的文化波濤激蕩得不那么涇渭分明了。
我不禁想起不久前的西藏之行。我仿佛是想沖開渾濁水流，覓得一絲純凈的魚，卻在那里受到了無比的震顫，一種發(fā)自心靈、震撼思想的觸動。毋庸諱言，那里的`經(jīng)濟(jì)無法和沿海地區(qū)相比，然而他們轉(zhuǎn)經(jīng)筒中承載的人性與神性的交流與呼喚，他們磕長頭時對文化的尊崇與恪守，他們點起酥油燈時對傳統(tǒng)的執(zhí)著與信念，他們手捧一杯熱茶，坐在向陽山坡上流露出的現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好的平和與滿足，又何嘗不令我們尊重并羨慕？他們是那樣安靜而堅定地傳承著自己的文化。因此墨脫，中國唯一未通公路的地方，如此叫人心馳神往便也不足為奇。我們的財富隨匯率撥動人心，他們的，卻在精神中一如既往、代代相傳。
一滴滴萃取濾出的咖啡，可以放棄它的酸苦，融合令大眾喜愛的甜味，卻也可以保留一份純真，散發(fā)出經(jīng)久而綿長的香氣。不可否認(rèn)，上海，乃至中國的經(jīng)濟(jì)實力不容小覷，也是得益于文化的碰撞融合，然而這必須以犧牲部分文化為代價嗎？我不希望，想必也不會有人希望在自己的家鄉(xiāng)，面對高聳得令人暈眩的鱗次櫛比，不知身處世界的何處。
融合初中作文2
從小到大，我都愛極了吃糖，尤愛那味道獨特的話梅糖。吃一顆話梅糖，回味無窮的淡淡青澀與酸甜慢慢融入口中，總能喚醒我的思緒，讓我想起經(jīng)歷的一些事來。
其實我本是個地地道道、土生土長的北方人，由于機緣巧合有幸跟爸爸來上海學(xué)習(xí)生活。如同赤壁之戰(zhàn)南下攻吳的北方大軍一樣，我初來乍到時也有些水土不服。但為了能使自己盡快步入生活正軌，我還是強迫自己適應(yīng)了上海的快節(jié)奏生活。漸漸的我發(fā)現(xiàn)，原來融入一個新的城市，去適應(yīng)一種新的生活，也并沒有我想象的那樣困難。而當(dāng)我真正的`融入這座不夜之城后，我更能感受到那種屬于一個新上海人才能體會到的別樣快樂。我知道，這是融合帶給我的快樂，一種個體融入社會的快樂。
話梅糖隨著我的思緒融入了我的口中，化入我的體內(nèi)。糖品完了，可思緒仍紛飛不止，我又想起了中國的那些過往歷史，一部各民族不斷融合的歷史。自古以來我國一直是一個多民族國家，不同民族文化之間產(chǎn)生摩擦在所難免，但眾所周知的是相異文化的碰撞并不是我國歷史發(fā)展的主旋律，民族融合與交流才是歷史前進(jìn)的大趨勢。三國時有諸葛亮七擒孟獲使西南少數(shù)民族與漢族融合，北魏時有孝文帝進(jìn)行漢化改革使胡漢兩族融為一體，唐朝時有文成公主與松贊干布和親使?jié)h藏文化相融合……
這說不盡道不完的史上佳話似乎都在向我們訴說著分久必合的道理。以史為鑒，可以知得失，可以明事理。民族融合，社會和諧，仍然是當(dāng)今社會的主旋律。“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”這句話難道不是對我國民族融合歷史的最好寫照嗎？正是融合帶給我們?nèi)绱藖碇灰椎男腋Ｉ睿?/p>
“海納百川，有容乃大”，話梅糖的余味讓我又想起了林則徐的這句話。但今天的這番思索，讓我覺得這句話不僅是在說寬容，也是在說融合。如果不是上海張開寬廣的胸懷接納四方來賓，那我怎么能夠順利的融入上海？如果不是五十六個民族相互融合，又怎么可能有現(xiàn)在溫暖的中華大家庭？如果不是中華文化敞開溫暖的臂膀海涵不同文明，又怎么會有在世界經(jīng)濟(jì)中最具活力的中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)？正是這世間萬物相互包容和相互融合，才造就了今天這美好而又和諧的世界，欣欣向榮的世界！
如此說來我要感謝我最愛的話梅糖了，是它陪著我讓我回味到了“我的融合”，中國的融合，世界的融合。原來相互融合，不僅是人生的真諦，社會運作的真諦，也是世間萬物生生不息的真諦！融合，是如此的必不可少，又是如此的美好。
融合初中作文3
那個早晨我跟著爸爸走——不跟著爸爸我是發(fā)現(xiàn)不了的，他那海島人的直覺和發(fā)現(xiàn)的眼睛，我深深為之驕傲哩！我們走近海灘那頭綠色的網(wǎng)，圍了三面，朝著岸開口，網(wǎng)格上閃閃亮著……哇！銀魚！斜斜地不太密不太疏地戳在那兒，乍看懸空也似，好奇特！我們從開口走進(jìn)去，沙上躺著各種小魚兒——柳葉形的，象獅子魚娃娃身著琥珀色的，泛著青黃色光的，竟然還有不少小豚魚，背披斑點肚皮白，肚皮鼓得跟氣球一樣兒，我和爸爸相視一嘆：“這魚兒’氣死了’。”我俯下身，將那些鰓仍在翕張的'小寶貝拾起，拋回大海母親藍(lán)色的胸懷，邊聽爸爸說：“這樣捕魚我小時候挺多。漲潮時讓魚兒進(jìn)，退潮時不讓魚兒出，一日收成兩次，再自然不過�！蔽覀儚木G網(wǎng)出來，遙見幾只美麗的白鷺踏細(xì)浪漫步來，宛若赴宴的優(yōu)雅小姐。
回鄉(xiāng)是多么叫人欣喜，我總在感受“融合”。
可比我伯伯蓋在礁石上的家，昨晚Bruce先生自豪地給我欣賞他們家Lake House（湖房）的照片，3歲的兒子Alex光著身子在綠樹的倒影里游泳，臉上的笑容快樂得像天使。
這樣的幸福呦，多希望能漾在每個孩子的童年里，它可是會滿溢出來、灑滿，整個生命！
痛惜啊，太多，是我們自己毀掉的。北京城多少古址就這樣被推倒在建設(shè)的激昂中，模糊在歷史的記憶里了。梁思成先生他們曾提出這樣一個保留北京城墻的方案——在城墻上植樹木花草，鋪跑道，使之成為世上獨一無二的環(huán)城空中公園。他亦曾說過：“路不能太直。”那時候就考慮到城市規(guī)劃是為人民安居樂業(yè)，預(yù)見到日后車流問題而甘愿放慢真是可贊可嘆。方案未得采納，傷心事，至少今日可以引鑒吧。原研哉先生為探討“最自然地生活方式”把世博會開在森林邊緣帶的提案也最終落空�？萍�、經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快，而許多更本質(zhì)的方面我們還很稚嫩，被牽著瘋跑就成盲目，步子不踩實要摔跤的呀！還是慢下來，回頭看看，望望遠(yuǎn)，低頭，看看自己的足下。
有位日本設(shè)計師好像是隈研吾持這樣的理念——建筑的最高境界，是沒有建筑。建筑不能因“自己是建筑”而重于華飾，他的設(shè)計真把天氣融合在里面，山頂平臺山上露出的建筑廓形，還要謙卑地植樹隱藏。
融合，真是讓人生感動的，做這樣的設(shè)計，能達(dá)成一種心地交流，把這種心情傳開來。我感覺，真正的融合，都發(fā)于一種謙，善的心情，無法對人、對生命、對一切，平等地謙，善。我愿做這樣的設(shè)計師，設(shè)計生活，還原其，愛的原貌。
融合初中作文4
融合，即是吸納別的東西，形成新的，更好的東西。
我的書架上擺放著魯迅的《吶喊》、卡勒德胡塞尼的《追風(fēng)箏的人》及《燦爛千陽》、沈從文的〈〈邊城〉〉、還有千禧年系列三步曲。其實從我的書架，也基本可以看出當(dāng)今世界文壇一種融合的景象。
東方文學(xué)是厚重的，是有意境的。自古以來，有“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來�！钡纳剿飯@之境；亦有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”的人情之境；或者，只是簡簡單單地表達(dá)自己的心愿“坐觀垂釣者，徒有羨漁情�！币彩沁@樣美好而詩意。
現(xiàn)代人讀特殊時期魯迅的作品，大多還是會產(chǎn)生共鳴的，讀罷，依不禁嘆道：“妙極！”。讀沈從文描寫特殊地區(qū)風(fēng)土人情的〈〈邊城〉〉，頭一遍定會覺得樸實無華，但愈是深入就愈是欣喜，同魯迅一樣，你會發(fā)現(xiàn)每一句話都不是多余的，或鋪墊，或?qū)Ρ�，或。這也正是東方文學(xué)的另一大特點：我們善于運用各種寫作手法和技巧。
西方文學(xué)和東方文學(xué)截然不同，是理性的，是哲學(xué)的。
我是個很喜歡讀懸疑小說的人，有一個最深切的感受就是：外國的懸疑小說真的好看。
就拿兩位大師來講，一位是阿加莎克里斯蒂，另一位則是日本作家：東野圭吾。他們在動機、手段、偵破等方面進(jìn)行各番組合，每一種組合都是新鮮的。然而中國人很多時候只專注于其中的一個方面，跳不出思維的'局限。其實歸根結(jié)底，還是由于西方國家有著開放的生活方式以及有著較為領(lǐng)先的思想。當(dāng)東方人還在賞月吟詩之時，西方哲人就已說出了：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流這樣的話。所以就有了比較可怕的結(jié)果：即使是在懸疑小說之中你也常常會獲益匪淺。就像是東野圭吾在〈〈鳥人計劃〉〉中的一句話一樣：惡，并非全部由仇恨而生，有時候恐懼也會生成惡。是富有哲理的。（這里有一個前提條件是，我把日本列入了西方國家，畢竟他們的生活水平是十分發(fā)達(dá)的。）
在詩意的東方文學(xué)和理性的西方文學(xué)面前，我只是一個傻孩子，一個在文學(xué)之灘上拾撿寶貝殼的孩子，像很多人一樣，只揀大的，好看的。舊這樣，東西方文學(xué)就在心中慢慢融合，但我極不情愿地發(fā)現(xiàn)，如今的東方文學(xué)像是落了俗套，沒幾個人能挑起大梁，我怕，我怕在這融合之中會失了平衡。
融合初中作文5
“偉大的人之所以偉大是因為我們跪著。”倘若我們帶著這樣一種甘居下風(fēng)的崇拜之情，何時方能撐起一把自己的傘？早些年，周國平研究尼采，掀起了一股尼采熱。于是乎周國平說，不僅僅是尼采影響了我，反之，我也帶給了尼采他想不到的驚喜。的確，他們做不到在黑暗中并肩行走但卻以一種精神上的共鳴，藝術(shù)上的融合互相鼓勵著對方。于是我們看到了周國平思想的天空和獨立的靈魂。天空之所以廣袤是因為滿天星斗互相滲透，靈魂之所以偉岸是因為人格的獨立與價值判斷的獨到。
如今，當(dāng)融合的理念滲透進(jìn)各個領(lǐng)域時，我們應(yīng)當(dāng)以怎樣一種姿態(tài)面對這種趨勢呢？我想，文化的融合是可以關(guān)照方方面面的。不同的文化底蘊猶如這城市中的高樓，是面和線的交織，而文化的融合正如同國畫中皴的手法一般，填補著一些空白，猶如城市的弄堂是一些散落的點。這樣看來，融合應(yīng)當(dāng)建立在各自獨立又豐富多樣的基礎(chǔ)上。文化的融合脫離不了歷史的軌跡，而他最終的歸宿也應(yīng)當(dāng)流入歷史的長河。融合之所以重要正是因為其推波助瀾的力量。融合不是全盤接收，而是取其精要，豐盈自我。
當(dāng)?shù)蹏髁x將那貪婪的雙手伸向中國，當(dāng)他們用武力用槍林彈雨打開鎖國大門，隨之而來的是我們未曾思慮的“思想灌溉”。從《海國圖志》的師夷長技以自強到戊戌變法進(jìn)化論的輸入再到新文化中高舉科學(xué)民主。這樣的推進(jìn)并不是中國有識之士單槍匹馬的行徑，反之是對世界文明的考量得以自身文化的質(zhì)的飛躍。中西文化的交流難道只停留在文化上嗎？當(dāng)然不是，文化融合的趨勢猶如一股洪流滲透進(jìn)各個方面。從采西學(xué)制洋器，再到民主共和革命推翻清王朝，融合的腳步是我們未曾意料的矯健。西學(xué)東漸，從文化到制度，從量變到質(zhì)變何曾不是一個中西融合的縮影。
文化的.融合帶來了制度的改變，而融合向來都不是單向的。文明的勃起離不開碰撞，更少不了融合。不過多的關(guān)注如何碰撞，而是努力把我碰撞帶給文明的收益。從而用一種包容的力量撐起文明的傘！當(dāng)上海成為國際化大都市的時候，當(dāng)城市的星空逐漸點亮這座城市的點線，當(dāng)在外灘的老外拿起相機捕捉海上繁華，當(dāng)你手拿一本西方著作，我的心頭蕩漾開層層漣漪。融合并非是一種使命，而是我們在恰到好處的時候，紛紛邁出了一步，他或許無意，或許出于另一種意圖，但當(dāng)上帝為我們打開這扇窗的時候，注定要送來這樣一縷清風(fēng)——溫潤你我。
融合初中作文6
沙漠中，一行人，一行駱駝?wù)D難地走著。他們低著頭手中緊握住拉著駱駝的麻繩，風(fēng)沙飛揚亂舞，似是阻止他們向前的步伐。面對如此，那行人，都仍舊掙扎著邁開雙腿，心想著一步步，怎能走不到頭？而那行背負(fù)重物的駱駝，也許當(dāng)它們看到身旁面對風(fēng)沙怒吼都毫無畏懼的人時，便也明白了自己和他們共同擔(dān)負(fù)著的歷史重任。
融合，在我的認(rèn)識中，中國第一次與外國的融合起源與絲綢之路。而這幅沙漠中的畫面就是我印象中的那段絲路，造就了盛唐的一次融合。這其實早向后人證明了只有與外界交流，與外面的文化相融才能更深遠(yuǎn)發(fā)展自身的實力。所以我有時會想為何還會出現(xiàn)“閉關(guān)鎖國”的歷史呢？如果沒有那段歷史。如今的中國會更強盛吧！無論是否是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，這都指向了一點，就是融合可以促進(jìn)發(fā)展。
個人與外界的融合來自于社交活動中的交流，但對于我而言，卻更愛用閱讀來將自己與另一個人，也就是作者進(jìn)行溝通。記起我最喜歡的作家，是同樣出自上海的余秋雨先生。在他的書中，我曾不止一次地讀到過他寫年輕時在一個山林中的圖書館內(nèi)待了很長時間。這富有傳奇色彩的事件令我不由地萌生出羨慕之情。
因為先生寫到他在其中細(xì)細(xì)品讀了中西方的'書籍，是將自身的文化與書中的文化進(jìn)行融合，造就了這樣一位大學(xué)者�！拔蚁胛疫\氣太好了�！毕壬跁袑懙馈Ｎ覅s認(rèn)為這個圖書館就是上天為先生所造的，因為只有他可以做到對文學(xué)的孜孜不倦。所以，與此同時，我也明白了融合亦是需要條件的，這就是自身的資本。若是一個鄉(xiāng)野村夫來到這間圖書館中，或許他會瞟一眼有沒有人就離開，又或是將書當(dāng)成燒火的紙張，那去用了吧！所以說，這間圖書館中的書亦是幸運的，因為他們都遇到了真正能讀懂他們的人。
余秋雨先生曾說：“閱讀最大的目的就是擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩，遲一天就多一份平庸的困擾。
讀書，與書中的文化交流，將自己和內(nèi)涵與書中的文化相融，才能造就更好的自己。反之，那些不入流的文章也可以毀掉一個人。可見，好書是將兩者融合得出色的關(guān)鍵。
清晨，薄霧籠罩著山林。微微寒意襲向全身。但那個人卻執(zhí)著地往一個方向前進(jìn)著，因為他知道那里有他的追求。
融合是世界發(fā)展的大趨勢，而對我這樣的一個個體而言，融合也重要非凡，因為那就是塑造我未來的動力。
融合初中作文7
融字，本意為交融、融合，合字意思則是把東西湊到一起。兩個字合在一起的意思便是一件或多件不同的事物交融在一起。融合于社會，融合于家庭對我們來說看似十分簡單，但卻截然相反。
對孩子不負(fù)責(zé)的家長融合不到孩子的心靈中。一位家長如果每天只顧著上班忙著應(yīng)酬，或是呆在家里與朋友打麻將的話，孩子就極少的得到或根本得不到他的父母對他的愛。父母這個高大的形象也就根本無法走進(jìn)他的心靈，融合在其中。
做事草率、一意孤行的員工融合不到周圍的工作氛圍中。人如果只按照自己的觀念與思想來做事與看待事物，就會得不到大家的認(rèn)可。一個公司里，上司說的每一句話都要經(jīng)過員工的'表決，否則，董事長這個形象就會在大家的心中墮落下去——盡管員工們依舊給他做事。
不善于交流、經(jīng)常唱反調(diào)的學(xué)生融合不到他的班級里去�，F(xiàn)在的社會，有才能、有上進(jìn)心的人才會得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可與青睞，如果經(jīng)常是一句話也不說，老師便認(rèn)為你什么都不會做，他就會關(guān)注別人。同時，在一個集體里，團(tuán)結(jié)才是力量，如果你不按照老師說的去做，你就會被唾棄，最后變得對這個集體來說無足輕重，而最終也將無人知曉你是誰。
看來人格有缺陷的人無法融合于他所處的環(huán)境中去，但那些人格高尚、靈魂純凈、思想無缺陷與漏洞的人就能真正融合在每一個環(huán)境之中嗎？《大戴禮記》中道：“水至清則無魚，人至察則無徒�！彪m然他們也能立足與社會并產(chǎn)生不小的影響，但他們真正的知己卻少之又少。
儒家主張待人接物采取調(diào)和折中的態(tài)度——這便是中庸之道。在我看來，做人也要中庸。人太清高就得不到朋友，太粗俗卻又只能同流合污，那就做個“中庸”的自己吧！滿腹經(jīng)綸但又不乏平凡之氣，這時，你就是最棒的自己！最出色的自己！
融合初中作文8
所謂“融合”，讓我想到了《易經(jīng)》中的“融合”之道。按易經(jīng)的思想，天下本應(yīng)融合。
我認(rèn)為正在融合的有很多東西，主要是文化、科學(xué)、道德。
先說說文化。從人類誕生的那一天起，文化的創(chuàng)造與更新就已經(jīng)開始。當(dāng)人類對“世界”這個詞的理解還處于朦朧狀態(tài)的時候，文化的差異是巨大的。之所以在現(xiàn)代的文明來臨之前有那么多戰(zhàn)爭在歷史上留下深深的烙印，是因為人們對其他的文化有著很多的排斥和誤解。但是！現(xiàn)在！這一切隨著全人類現(xiàn)代化的加快發(fā)生了改變。是的，聯(lián)合國的誕生是一種進(jìn)步——這個組織放下了所有文化上的愛憎，以人道主義的方式向全世界播撒和平的種子。這種世界性的融合是多么了不起！世界在不停地融合，以人類的共同利益為準(zhǔn)則，以普世的價值觀前行，以多元化的創(chuàng)造在發(fā)展！文化，已經(jīng)不再是障礙！
再看看科學(xué)。原來的科學(xué)是具有很強壟斷性的，很多偉大的科研成果不能造福于人類而淪為一些強國炫耀的資本。不同國家之間的科學(xué)家們沒有多少機會可以進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。不過，如今，有了網(wǎng)絡(luò)和新聞媒體，就算是普通民眾也能去學(xué)習(xí)科學(xué)。諾貝爾獎就更好地體現(xiàn)了科學(xué)在世界上的融合。一年一度的諾貝爾物理學(xué)獎、化學(xué)獎、生物學(xué)或醫(yī)學(xué)獎無不在彰顯世界科學(xué)在一種良好的的氛圍中融合并更好地發(fā)展�？茖W(xué)的融合對全世界有百利而無一害。每一種新藥的誕生，就能挽救更多生命；每一項技術(shù)的誕生，就會使生活更加方便；每一個新的發(fā)現(xiàn)，就讓人類又一次跨越�？茖W(xué)的融合使世界更美好！
最后談?wù)劦赖�。道德是沒有唯一準(zhǔn)則的，但是道德的融合是不可缺失的，只有它才能讓世界形成公正、普世的道德準(zhǔn)則。道德的融合讓不同國家不再因某些摩擦而爭鋒相對，而是謙讓理性地解決問題。道德的`融合更多的是體現(xiàn)在國際的法律上——無論是在經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易還是政治領(lǐng)域，國與國之間都越來越尊重對方的道德取向。而細(xì)化到個人的角度來說，現(xiàn)在的人一直在改善和修正自己的道德修養(yǎng)。不論是在國內(nèi)還是國外，也不論遇到哪個國家的人，人們都相互禮讓，還以微笑。最重要的是——越來越多的人，學(xué)會了尊重其它國家的宗教和風(fēng)俗。道德的融合還沒結(jié)束，當(dāng)然，它影響并且正在改變每一個人！
沒錯，文化、科學(xué)和道德的融合將永不停止，因為那是大勢所趨。融合是全人類的偉大事業(yè)，每個人都應(yīng)該為此努力。而世界的精彩就在于我們的眼光以不同的方向出發(fā)，但卻有同一個終點！
融合初中作文9
黃加藍(lán)融合出綠的絢爛，你與我融合出團(tuán)結(jié)的力量，溪水與河流融合出大海的淵博......
融合，每分每秒都在悄無聲息地發(fā)生，而我，正在捕捉這些奇妙的演變。
“啪！”閃光燈從斜后方傾射而下，舞臺的幕布緩緩拉開，藝術(shù)節(jié)的公演進(jìn)入了最后的倒計時。
衣著靚麗的舞蹈演員拍著劃一的隊形步入舞臺，充滿民族氣息的裝扮讓觀眾篤定地期待著民族舞蹈的上演。悠揚的中國樂響起，熟悉而鮮明的民族特色舞映入眼簾，大氣恢弘。
驀然，節(jié)奏感強烈的西方音樂沖擊著耳膜，臺上的演員華麗轉(zhuǎn)身，霎時的變裝另全場愕然�？釀攀愕奈璧概c音樂帶動起全場的掌聲，派對般的歡呼經(jīng)久不散。一次完美的舞蹈元素的融合，拉開了嶄新而又歡騰的藝術(shù)盛宴。
燈光湮滅，四周陷入寂靜。一束光束安靜地照向舞臺的中央。一個模糊的身影，手抱一把原木的吉他，微微偏頭凝視著琴弦，宛然若畫。歌聲響起，如潺潺的溪流蜿蜒地流入心田。歌曲的高潮來臨，燈光又一次從四面亮起——舞臺的后方竟站著一群可愛的孩子，隨著音樂的'起伏左右搖擺著身軀。幾秒的停頓后，無邪的童聲字正腔圓地回蕩在整個會場。歌聲與歌聲，不同年紀(jì)的暢想與爛漫的融合，給予了聽覺的享受。
一場藝術(shù)的融合，不分地域與風(fēng)格，在寧靜中張揚著活力，在和諧中呈現(xiàn)著多變而奪目的美。
視線轉(zhuǎn)移，班會在矚目中開始。
一張張幻燈片上，映著小伊伊天真爛漫的笑顏�；蚰弥媾济鎸︾R頭，或在母親的身后調(diào)皮地玩起躲貓貓，或一手叉腰，一手在頭頂比劃著勝利的姿勢。那是過去的小伊伊，擁有著完滿的家庭和那個年紀(jì)應(yīng)有的稚氣與快樂。一場慘烈的事故，卻惡生生地剝奪了她幸福的權(quán)利。
整齊的組織下，捐款箱內(nèi)一點點地堆起，愛心畫板上留下了一條條真摯的贈言。也許我們并不知道這些微不足道的捐款數(shù)額能夠給予小伊伊怎樣的幫助；無從知曉如何將誠摯的祝愿帶到遙遠(yuǎn)的那方，但此刻，一份份愛意的融合不需要言語，愛的氣息遍布四周。更無需知曉結(jié)局，心在一起，愛就能傳遞到想要的地方。
尋覓生活中無時不刻的融合，審視著社會的發(fā)展與演變，感受著彼此的心跳與文化，融合盡在不言中。
融合初中作文10
就像那二月的春風(fēng)，吹開了寒冬的冰層；似那深沉的海洋，包容一切歸于平靜；仿佛是那一首靈魂的挽歌，讓自身舒展。
自古至今，華夏文明就有著“海納百川”、“有容乃大”等說法。由此看來古人對于融合早就有了獨特的理解。讓諸子百家，各有所持，我對其的領(lǐng)悟也不同他人。
統(tǒng)一中原的秦朝將殘缺的、分裂的華夏土地再次融合為一�；蛟S是秦皇想要稱霸，但不可否認(rèn)其卓越的功績。融合了諸國的技術(shù)將秦朝文明推上了當(dāng)時的頂峰。建造了兵馬俑、萬里長城等巧奪天工的作品。試問不集百家所長，怎能完成為后人傳頌的精品呢？這正是融合的力量，將各個不同的思想合為一體，創(chuàng)造出與其他君王不同的王朝，如此，秦皇堪稱“千古一帝”。
《詩經(jīng)》將當(dāng)時的民間曲目，宮廷曲目融合成一本影響后人的文學(xué)作品。其中的許多作品意味深遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富是不可多得的文化遺產(chǎn)。若是無人編寫《詩經(jīng)》，那將失去這類多元素的古代曲目，正是融合這種包羅萬象的能力將三百余篇的曲目一度展現(xiàn)于后人面前。方才有了現(xiàn)在許多文學(xué)大家對其的賞析和喜歡。將融合運用至文學(xué)中，將原本不出彩的個體合為奪人眼球的整體，讓人讀來有心曠神怡之感，實為融合的魅力所在。
放眼現(xiàn)今，融合儼然已經(jīng)成為世界如今的發(fā)展趨勢，不說別的國家，僅看中國。我國融合了別國的先進(jìn)元素，將其融入自身之上。多現(xiàn)代化的建筑取代了以往的老式舊弄，美化城市之余也見證了中國的快速發(fā)展。；雙語的使用方便了國與國之間的交流；他國的技術(shù)引進(jìn)幫助我國的`自主研發(fā)更近一步。融合其他，合自身之長方才算得上是真正的融合，一味的講其他文化或物質(zhì)引進(jìn)卻不化為己用，顯然是無用功。
正因為我中華民族是一個海納百川的民族，有著別樣的文化底蘊和知識體系，從而能夠恰到好處地吸收不同的文化融合自身。正如一頭養(yǎng)精蓄銳的巨龍，吸收至飽和，乃至一鳴驚人，釋放出積攢許久的能量，整個世界都會為之動容。
由此，融合是一種不同其他的，可以打破陰霾化為溫暖陽光的能量。
融合初中作文11
融合從未間斷過，從古至今。在世界之初，地球乃至宇宙都是經(jīng)過幾億年的物質(zhì)的融合而形成，這是形式上的融合。中國是個多民族國家，民族融合在古代從未停止過，尤其是魏晉南北朝時期的孝文帝改革特別突出，這是民族的融合。
融合，有必要。當(dāng)一種形式在發(fā)展的道路上達(dá)到一定程度時，必然沒有了方向，因為單薄的個體已經(jīng)無力去延續(xù)接下來的道路。這時，融合便能帶來繼續(xù)與發(fā)展。
就以文化為例，儒學(xué)之所以如今能在全球弘楊，這和其經(jīng)典的思想離不開，但同樣融合也不可或缺。縱觀歷史，董仲舒揉合陰陽王行學(xué)說使其神學(xué)化，讓儒學(xué)在文化上獨尊；朱熹融合佛，道思想將儒學(xué)上升至理學(xué)，使其在外來文化沖擊下仍能站穩(wěn)腳跟；近代，知識分子在民族文化危機的剌激下，展開中西文化論戰(zhàn)，試圖在中西文化間尋找出路。后期，了解文化的傳承性，亦有批人提出文化融合才是救國之路。
所以說，融合并非是吞并與毀滅。不斷的融合，是不斷的發(fā)展與永存。
當(dāng)然，這對于社會與個人同樣也說得通。
對社會來說，單一的形式永遠(yuǎn)無法長久，絕對化的事物只能代表毀滅亡。就如，提倡自由平等是當(dāng)代人的理念。但將其絕對化就與社會規(guī)范背道而馳。我們一直被社會規(guī)范、倫理道德、身負(fù)的`責(zé)任所束縛。講得更大些，生活在法治社會的今天，我們更是被法律約束，但是這些約束是必不可少的，自由亦然。故而，一個和諧穩(wěn)定的社會是建立在自由與規(guī)范的融合的基礎(chǔ)之上。
社會如此，人亦然。對人來說，不懂得融合便是呆板、“一根筋”。融合才會成長，才能使思想隨著融合不斷地充實，才能越發(fā)地多角度地了解事物。就拿理性與感性舉例，單有理性，只是一具有思想的機器；單有感性，太過優(yōu)柔寡斷阻礙發(fā)展。唯有理性與感性的融合，才是一個有血有肉有思想有原則的人。
無論對人、對社會、對文化還是對世界，融合的理念早已滲透。眾多的全球化更是將融合付以實施，這是一種世界的大趨勢，更是種發(fā)展之必然，自然之規(guī)律。
融合初中作文12
世博期間，我曾參觀過很多展館。在這其中，有帶領(lǐng)我穿越時空，盡享科技給人類帶來的便捷；也有使我回到美麗的大自然中，呼吸純凈的空氣，聆聽細(xì)風(fēng)的足跡。
這不禁引發(fā)了我的思考：在這萬物都在變遷的時代，人類還有沒有機會去追求精神上的滿足呢？
就拿這次世博會主題來說吧：城市，讓生活更美好。城市帶給了我們什么？便捷。這是毫無疑問的。網(wǎng)絡(luò)讓我們能夠不用出門就能看遍新鮮事；交通能讓我們在最短的時間內(nèi)到達(dá)目的地；金錢能夠滿足我們幾乎所有的物質(zhì)需求。然而城市又帶走了我們什么？生活。繁忙的工作讓我們沒有時間享受游玩的快樂，虛幻的網(wǎng)絡(luò)讓我們無法看見真實的世界；高科技最終甚至讓我們失去了對生命的認(rèn)識。偶爾，我們離開城市，去大自然中享受一下，贊美一下大自然，批判一下城市。那么，讓我們?nèi)ゴ笞匀婚L久地生存，會有人愿意嗎？我認(rèn)為是不會的.。人類離不開城市，離不開物質(zhì)生活，離不開高科技。他們已習(xí)慣于城市的機械生活，并且無法脫離。
城市，讓生活更美好。這是空談，還是真的能夠?qū)崿F(xiàn)？在我看來是可以的。
在忙碌的工作中，人們完全可以去做自己想做的事情，自己認(rèn)為快樂的、有意義的事情，在不耽誤工作的前提下，豐富自己的精神生活，讓自己變得有生活情趣，促進(jìn)生活。
在緊張的學(xué)習(xí)壓力下，學(xué)生們完全可以順著自己的興趣，去了解自己想知道的，想學(xué)習(xí)的知識與技能，為自己未來的理想做準(zhǔn)備，也能促進(jìn)學(xué)校的學(xué)習(xí)。
來到這個世俗社會中，每個人都有一項使命，就是按照這個社會的形式去工作與學(xué)習(xí)。然而我們不能忘了：來到這個生命世界中，每個人都有一種權(quán)利，那就是按照自己的方式，去度過人生。
這便是一種理念，一種很少有人具備的理念，這種理念，叫做融合。
工作與生活可以融合，快生活與慢生活可以融合，物質(zhì)與精神可以融合，城市與自然可以融合，世俗與生命也可以融合。然而，為什么人們做了努力，卻仍然無法做到呢？
歷史告訴我們：無論制度怎樣變化，社會怎樣改造，作用都是微乎其微的，真正要改變的，是人的思想。剛剛說到，融合是一種理念，只有這種理念深入人心，真正地改變了人的思想，融合才會得以體現(xiàn)，城市，才有可能讓生活更美好，人類，才有可能實現(xiàn)精神富裕。
融合初中作文13
蒼穹渺渺，后土泱泱，碧液千頃，清風(fēng)萬丈。按古人之圖，則乾坤起于盤古一怒劈；索今人之驥，則世界興于奇點一爆炸，故其必曰：“當(dāng)萬物之始，共其一也，”由此方知老聃“一生二，二生三”之語為不虛也。
億萬萬人類自大同始，散于天涯，遂有等級、權(quán)位、貧富之別，坐臥俯仰有尊卑、奢儉、高下之分。然“融合”之念常理心底矣，豈隨光陰而變乎？戰(zhàn)國有呂氏集百家之言而成《呂氏春秋》；宋時有東坡身集儒、釋、道三家之長；清時滿人入關(guān)而今泯然于漢；當(dāng)今中國民族五十有六，和睦而處，比鄰而歡，自古而今，融合之勢不可逆，融合之志不曾改也。
至于今日，生活之資不可謂不豐，安適享樂不可謂不多，酒肆飯所，其豪奢堪比宮苑；歌廳舞館，其方圓可比阿房。坐無九龍木椅，卻有真皮沙發(fā)；行無驊騮四駕，卻有奔馳寶馬。千丈高不過飛機一振，萬里遙不過汽笛一鳴，何也？蓋所謂“物質(zhì)之融合”已臻于極也。有科學(xué)曰“物理”者，融機械動力于一爐而成新奇；有科學(xué)曰“化學(xué)”者，合萬千元素于一體即得新物……凡此種種，不一而足。
然時人精神之頹圮，亦可見也，若無有識之士奔走號呼，則殆矣。行路之人，匆匆如失魂靈，忙忙如喪考妣，輒見車來，狼奔豕突，乃至謾罵推揉，惡語相向，甚或拳腳相加；居家之人，終日獨對電腦，恍若癡呆，目光可動，雙手可移。而遠(yuǎn)觀其人則精氣已失，行尸走肉，莫過于此。鋌而走險者，無半分游俠之氣，所求無非錢財；舞文弄墨者，無星點文章之才氣，滿篇無病呻吟......
究其原因，無他，但因物質(zhì)興而精神抑，世之人以求利為本，視“心安”為無物，愚以為，當(dāng)此融合之世，精神之融合今已不得不行。采東方之仁義、禮儀、無為、尚賢諸思想，取西方唯物、平等、自由、權(quán)力諸理論；融佛之博大、道之玄妙，合真主之肅穆、耶穌之慈愛。夫唯融方可得合，喂今可以致和，和則世間戾氣得抑，道德自興，得小康而求大同，友四鄰而睦天下。
雖然，融合不可強求，強求融合者，如北魏之拓?fù)苁希褚淹鰢鴾绶N矣，血脈止存于漢人中之萬一，其操之過急，可深為戒懼矣。
嗚呼，余嘗夢想回《山海》之歲月，見天地之混沌而感乾坤之無極，當(dāng)今之世，融合之車已勢不可擋，思之念之，唯因其勢，順其力，步入融合之軌，方可立我中華于民族之林，方可興我人類于宇宙之間也。
融合初中作文14
北魏孝文帝時期實行民族融合政策，在胡族文化與漢族文化中比較留下更適合人們的生活、生產(chǎn)方式，通過推行兩族通婚、兩族同朝等政策，大大促進(jìn)了兩地文化的發(fā)展。這給了我們一個很大的啟發(fā)——融合。正如北魏孝文帝改革—融合。不代表將兩種或多種事物各自的棱角磨平，而是各取其長，發(fā)揚光大，而摒棄原本不好的習(xí)慣、習(xí)性等。學(xué)生物的人一定不會對嫁接、扦插這類動詞感到陌生。嫁接，整數(shù)把兩種或多種不同品種的植物融合，取優(yōu)質(zhì)的良好的需要的部分使其長成為一株。
經(jīng)過這一改造，植物有了更多的觀賞價值，有的具有更大的藥用價值。融合帶來的好處可見一斑。將兩個具有獨立性格與特征的事物融合，可不是像酒精與水互溶這樣簡單的事。著名音樂人周杰倫是許多歌迷的偶像，他的成長與脫變是大家親眼目睹的。他從一個自己寫詞自彈自唱的無名歌手，到成立自己的.公司，從簡簡單單的音樂到融合各種因素的音樂，他做了許多嘗試。近年來他的作品融合了R&B、B—box、Rock′n roll、鄉(xiāng)村、牛仔等流行元素，他創(chuàng)造出了不一樣的中國風(fēng)。時尚的流行語發(fā)展也與融合密切相關(guān)。設(shè)計師精英們努力嘗試將各種不同風(fēng)格的服飾融合在一起，或?qū)⑸睢⒆匀坏雀鞣N元素融入到設(shè)計中，使時裝包含寓意，充分體現(xiàn)時代感。
凡每一次成功的融合都會耗費無數(shù)的心血、甚至付出生命，而又有幾次能成功呢？有時反而成了“不倫不類”，可見，融合的過程是艱辛的、也是漫長的。如今的中國，也正經(jīng)歷著與世界融合的大事，互聯(lián)網(wǎng)的普及使得許多網(wǎng)友有了說話的平臺。各種評論、各種觀點充斥了人們的生活。一部分人的思想也受互聯(lián)網(wǎng)上的一些負(fù)面內(nèi)容所影響，被紛雜的言論遮蔽了眼睛，不知道自己持什么樣的立場、觀點、信仰。中國的融合離我們的期望值似乎還遙遙無期，但我們看到的更多的是成功的事例。希望在這艱難時期，涌現(xiàn)出更多的時代精英，正如春秋時期的百家爭鳴。我相信，中國與世界的融合，值得期待。
《三國演義》開頭第一句話就是：天下，合久必分，分久必合。這告訴我們一個道理：融合，不是發(fā)展的結(jié)束，而是發(fā)展的中間過程。發(fā)展是一個個螺旋式的階梯，融合是必經(jīng)之路�，F(xiàn)在的世界，融合與分化并存，我們要以發(fā)展的眼光看世界，我們更能清楚地看到事物的本質(zhì)，看到更美好的未來。
融合初中作文15
在現(xiàn)在這個信息網(wǎng)絕對發(fā)達(dá)的年代，世界在非地域理念上的縮小以及融合似乎已經(jīng)成了一種必然的趨勢。誠然如此，但當(dāng)這張物質(zhì)與非物質(zhì)結(jié)成的網(wǎng)一步一步收緊之時，我們是否應(yīng)該睜大警惕的雙眼，理性地去透析那些融合背后的事物。
不融合是妄談。1840年代的隆隆炮聲是華夏大地響徹至今的警鐘，那沾滿了血與淚的歷史一頁無時無刻不在傾訴著那一句“落后就要挨打”。如果無法跟隨世界發(fā)展的腳步，終將被一個時代所淘汰。但是，過度的融合的背后又是什么——當(dāng)我們每個人都捧著引印著外國文字的書籍如饑似渴地背著、讀者；當(dāng)越來越多的教輔機構(gòu)打著“學(xué)好一門外語是最主要的”的旗號；當(dāng)越來越多的聲音充斥著“外國好”、“去留學(xué)”的聲音時……我們可曾看到我們失去了什么？
當(dāng)良久以前傳出“星巴克進(jìn)駐故宮”的.消息之時，了解了這件事的我心情先是驚訝，隨即便是長久的不平靜：我們應(yīng)該容忍外國文化進(jìn)駐到我們的精神文化之中么？這樣的融合之后，我們又擁有了什么？文明是一個民族的靈魂，它必須是高尚而純潔的。文化精神的獨立是一個民族的獨立。奔騰在這條五千年的血管之中的，是中華民族永不停歇的血液。在世界民族強林中若想擁有我們自己的位置，我們的民族文化則必須在這個世界上根深蒂固，不應(yīng)該讓任何一種外來文化撼動它原有的地位。世界是融合的、發(fā)展的，但在這種融合的本質(zhì)里，我們應(yīng)該竭力保護(hù)那些不應(yīng)該“被融合”的東西。
物質(zhì)上的侵略是暴行，那么文化及精神上的侵略卻更為發(fā)指。我們堅守在民族文化的土地上，理應(yīng)拿起自己的武器，與那些蠶食文化的不良傾向抗?fàn)幍降�，而不是漠然地任人宰割，縱容侵略的鐵蹄踏上我們的精神熱土。沒有文化獨立性，只是一味埋沒到大融合的趨勢之中，我們注定是可悲的。
沒有了民族獨立性的我們，只不過是一群黑頭發(fā)、黃皮膚的流浪者罷了。那么，睜大眼睛吧。當(dāng)我們接納外來文化優(yōu)秀部分的同時，也努力地去保護(hù)我們文化的獨立性。如果融合是這個時代所必須遵從的規(guī)則，那么，我們應(yīng)該學(xué)會在這個世界中尋找一種新的“求同存異”的生長方式。在融合中不融合，在不融合中融合，我們才能以最適合我們的姿態(tài)生長。
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