讀后感1
讀后感這個(gè)東西不太好寫(xiě)，我個(gè)人也不太喜歡去寫(xiě)，更何況是關(guān)于西方哲學(xué)這樣的東西，本身就沒(méi)有看明白，倘若寫(xiě)起來(lái)也糊里糊涂的胡扯一通還不如不寫(xiě)。導(dǎo)員我得罪不起，作業(yè)我必須完成，以下內(nèi)容涉及哲學(xué)，純屬招搖撞騙。我兄弟說(shuō)，裝逼太深，早已成逼。我現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這個(gè)境界，望各位多多海涵。第一個(gè)聽(tīng)到哲學(xué)還是在小學(xué)，當(dāng)時(shí)電視里有一個(gè)男的是學(xué)哲學(xué)的，我就問(wèn)我媽哲學(xué)是什么，我媽說(shuō)哲學(xué)是很高深的學(xué)問(wèn)不是一般人能夠懂的。我瞧那男的一幅佛祖一般的臉?lè)路鹨斩缺娚D時(shí)對(duì)哲學(xué)沒(méi)有好感。除了在高中的政治課本中學(xué)過(guò)哲學(xué)，平時(shí)從未接觸關(guān)于哲學(xué)的東西。僅憑政治課本中學(xué)過(guò)的的哲學(xué)，我只能說(shuō)哲學(xué)就是把廢話說(shuō)得專業(yè)一點(diǎn)。
我用了大約20天的時(shí)間看完了《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》，這本書(shū)也是羅素寫(xiě)的，但是編者怕讀者讀不懂將一些繁瑣的邏輯論證予以刪除或者簡(jiǎn)化，不重要的地方一筆帶過(guò)。我想說(shuō)，這本書(shū)四百多頁(yè)，保守估計(jì)我只能真正看懂40多頁(yè)，看不懂的地方也一眼帶過(guò)，正所謂好讀書(shū)不求甚解。然而讀了不如不讀，至少我對(duì)哲學(xué)這個(gè)東西的偏見(jiàn)消除了�，F(xiàn)在我敢說(shuō)，哲學(xué)是一門(mén)學(xué)問(wèn)，而且是很重要的一門(mén)學(xué)問(wèn)。
讀完這本書(shū)我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的哲學(xué)家同時(shí)也是科學(xué)家，比如羅素本人就是數(shù)學(xué)家，這是我原來(lái)所不知道的。有人質(zhì)疑哲學(xué)，而科學(xué)是毋庸置疑的。于是我承認(rèn)自己太無(wú)知，對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生偏見(jiàn)是因?yàn)槲腋静焕斫庹軐W(xué)。本書(shū)的緒論中說(shuō)得再明白不過(guò)，哲學(xué)是介于神學(xué)與科學(xué)之間的東西，它與神學(xué)的共同之處在于都包含著人類對(duì)未知的思考，它與科學(xué)的共同之處在于理性地看待事物，而不是一切都遵循權(quán)威。
可是科學(xué)和神學(xué)都不承認(rèn)哲學(xué)，甚至攻擊它。這是哲學(xué)比較尷尬的地方。我對(duì)宗教沒(méi)有興趣，且不說(shuō)它。我現(xiàn)在以為科學(xué)并不萬(wàn)能，它需要一種東西來(lái)填補(bǔ)才可能完美，這個(gè)東西就是哲學(xué)。如果要做一個(gè)比喻的話，人類一直在走黑暗的夜路，科學(xué)就好比埋頭去走路，而哲學(xué)是抬頭去看清前面的方向。
以上我對(duì)哲學(xué)的改觀。由于本書(shū)講述的內(nèi)容太多且很難理解，我特意勾畫(huà)了一些我認(rèn)為能夠發(fā)表一些感想的句字。我們先從古代哲學(xué)說(shuō)起。
"泰勒斯是最早的哲學(xué)家"這個(gè)我原先了解一些，此人認(rèn)為世界是由水構(gòu)成的。先行者總是很占便宜，雖然這位老先生是瞎猜的，但它表達(dá)了第一個(gè)人對(duì)世界看法，才有了后人也來(lái)猜的行為。哪怕泰勒斯說(shuō)世界是由泰勒斯構(gòu)成的，那也意味著偉大。周?chē)?guó)平說(shuō)，哲學(xué)家都有點(diǎn)瘋。我表示贊同。你說(shuō)沒(méi)事去研究世界是由什么構(gòu)成的的確有點(diǎn)精神病。
"希臘文明的第一個(gè)名人是荷馬""其實(shí)這些史詩(shī)真正強(qiáng)調(diào)的不是眾神，而是命運(yùn)"原來(lái)就聽(tīng)說(shuō)過(guò)荷馬史詩(shī)，但一直沒(méi)想到他是人寫(xiě)的。關(guān)于人生是否有命運(yùn)，我想說(shuō)我也想過(guò)。人生是偶然還是必然到現(xiàn)在對(duì)于我來(lái)說(shuō)還是未知。我一想到荷馬老先生在幾千年前就想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，我感慨人真是善于疑惑的動(dòng)物。
"文明人與野蠻人的主要區(qū)別在于眼光更長(zhǎng)遠(yuǎn)"讓我想到了不同的文明一定會(huì)有自己文明的哲學(xué)。野蠻人雖然征服了文明人，但是文明征服了野蠻人的頭腦。野蠻人沒(méi)有自己的哲學(xué)，所以只能尋求一種哲學(xué)或者宗教來(lái)填補(bǔ)自身的空白。
"眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)是理性的，但也是苦悶的，因?yàn)槊篮糜肋h(yuǎn)在將來(lái)，當(dāng)下永遠(yuǎn)是苦悶"這是文明人的苦悶。我不認(rèn)為這不算苦悶。我想到了錢(qián)鐘書(shū)的一句話："天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后吃。第二種人還有希望，第一種人只有回憶。"文明人就是那第二種人，先苦后甜，這樣才有希望。不像野蠻人，一開(kāi)始便得到了最好的，隨著時(shí)間的流逝，越來(lái)越不如意，最后只有絕望。
"在希臘，正義具有崇高的地位，人與神都服從于正義"這里的正義當(dāng)然不是現(xiàn)代意義上的正義，我們可以理解為應(yīng)當(dāng)遵守的規(guī)則。原來(lái)一個(gè)詞可以無(wú)限的演變。哪怕是正義。
"畢達(dá)哥拉斯建立了一種宗教，教義主要是靈魂的輪回和吃豆子有罪，但是最后遭到人民反叛的原因是他們渴望吃豆子。"輪回死了才知道，我一直有個(gè)猜想，覺(jué)得小孩生下來(lái)哭就是因?yàn)闆](méi)有忘掉前世。所以我猜想畢達(dá)哥拉斯很有可能上輩子是吃豆子吃撐死的。
"數(shù)學(xué)中的理論高于現(xiàn)實(shí)造成了人們對(duì)理論的崇拜""數(shù)學(xué)代表永恒，代表嚴(yán)謹(jǐn)"說(shuō)來(lái)慚愧，本人數(shù)學(xué)不好，無(wú)怪我是個(gè)不冷靜容易被情緒左右的人。數(shù)學(xué)是一門(mén)原始的學(xué)問(wèn)，非對(duì)即錯(cuò)，非黑即白，講求思維和邏輯，雖然數(shù)學(xué)的理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生活，但是它足夠有說(shuō)服力。一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)公式要比一篇冗長(zhǎng)的空談?dòng)袃r(jià)值得多。
"回想是在大腦中對(duì)過(guò)去的事物進(jìn)行重讀，而過(guò)去的事物依舊在過(guò)去，并沒(méi)有隨著重讀而來(lái)到現(xiàn)在"老人喜歡回憶，因?yàn)槲磥?lái)是死亡，死亡無(wú)法想象，所以只能回憶了�；貞洿碇�(jīng)有過(guò)，或美好或者沉痛，總之現(xiàn)在不是你的。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)永恒的事物。如果說(shuō)有，那么只是活在你的回憶里。我們現(xiàn)在都年輕，似乎我沒(méi)有資格說(shuō)這樣的話。那么就讓一切隨時(shí)光了然。
"如果一個(gè)觀點(diǎn)在哲學(xué)上是正確的，那它在駁倒后，會(huì)以其他形式重新站起來(lái)。并且被駁倒次數(shù)越多，這個(gè)觀點(diǎn)將越精煉、越正確。"世界上不存在絕對(duì)的正確，只有相對(duì)正確。小小的人類坐在碗里望天以為天就碗口那么大，坐在盆里望天以為天就盆口那么大。其實(shí)天空一望無(wú)際。牛頓駁倒了亞里士多德，愛(ài)因斯坦駁倒了牛頓，這是一個(gè)有碗換到盆的過(guò)程，也是一個(gè)眾受非議的過(guò)程。舊的理論不能滿足新的問(wèn)題那么只有新的來(lái)替代，然而新的事物不是新事物，新事物是要接受時(shí)間的檢驗(yàn)的。
本來(lái)我想一直寫(xiě)下去，很長(zhǎng)很長(zhǎng)，這時(shí)候你在群里催，我就不想寫(xiě)了。改天有心情再續(xù)。
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