歷史的讀后感

有關(guān)歷史的讀后感

以前看過有關(guān)張純?nèi)绲慕榻B，想看看她的書，昨天在圖書館無意間看見《南京大屠殺》，借回來。

之后覺得看這本書本身需要莫大的勇氣以及心理承受能力，我甚至想我是否要繼續(xù)看下去。

真實存在的歷史終究需要面對。即使讓你覺得痛苦，但是這是一種需要承擔(dān)的責(zé)任，不是么？

在閱讀的過程中，我同時覺得困惑。

人怎么可以如此的殘忍，日本軍隊究竟抱著怎樣的心態(tài)在南京犯下如此的滔天罪行？

而我們的同胞又為何只有零星的反抗，如果所有人團(tuán)結(jié)起來，那么是不是會有另一種結(jié)果？

種種因素吧。

當(dāng)人類喪失掉人性的時候是什么？抑或，那罪惡的一面本就是人性的一部分呢？如果真是如此，我們應(yīng)如何將那魔鬼的一面封印，避免這樣的慘劇再度重演呢？

作者一再提到的一句名言，忘記過去注定會重蹈覆轍。

所有人都應(yīng)該正視這段歷史，它不僅僅使中國的，也是全人類的，所有人都應(yīng)該記住，人類歷史上曾經(jīng)發(fā)生過這樣的慘劇，制造者是人類本身。

我想作者本身在書寫與調(diào)查的過程中必定經(jīng)受著巨大的心里考驗，對人性黑暗的絕望。

希望這樣的事件不再重演。

而日本亦應(yīng)該對曾經(jīng)的罪孽以及如今對那段歷史的回避而深刻的反省以及懺悔，償還。他們所犯下得罪是號稱文明生物的人類的恥辱。

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這本書相較斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》薄得多，哪怕相比其下冊《1500年以后的世界》也是如此。所以作者在字?jǐn)?shù)和規(guī)模的局限下，就更少地關(guān)注具體的史事而更能體現(xiàn)出“全球史”的敘事特色來。

由此我反倒懷疑，斯氏的《全球通史》真的有必要寫這么多字嗎？

其實在國內(nèi)，黃仁宇的大歷史似乎就是走的這個路子。這本書的副標(biāo)題是“全球的、生態(tài)的述說”，黃的《中國大歷史》完全可以起個副標(biāo)題叫“全國的、生態(tài)的述說”。一回事。而黃之備受好評的《萬歷十五年》其實與他的所謂“大歷史觀”幾乎沒有關(guān)系——至少在我看來如此。相反，倒是走的微觀歷史的路子。

洋人的史學(xué)流派，隨便套一點過來寫中國歷史，便可以奪人眼目，實在可見中國當(dāng)代史學(xué)之貧乏。

看洋人寫的歷史的時候，總覺得他們喜歡關(guān)注一些莫名其妙的東西。比如茶葉，比如瘟疫，比如城市排污系統(tǒng)。在我看來十分重要的事情，像明朝的胡惟庸案，像朱元璋開國的英烈，在他們的書里完全找不到蹤跡�；蛘哒f，他們也許完全不知道這些事情，然而這并不妨礙他們寫出一部全球史來，而且明朝的中國在里面充當(dāng)主角。

不同大陸不同文明的交流，在其中扮演重要角色的商人，隨著商人而到處傳播的思想、技術(shù)、商品乃至疾病，以及這些傳播所帶來的后果，這些不同后果在同一時間同一地點偶然匯合所形成的歷史的“偶合”——這才是他們所關(guān)注的問題。

他們饒有興致地像描繪一粒種子怎么發(fā)芽一樣描繪現(xiàn)代世界的起源，而我們則以本國為中心，以歷史課本為陣地，進(jìn)行著愛國主義教育。誰好，誰壞，只有天曉得。

歷史能不能假如，這是一個問題。

如果答案是否定的，那就是對史學(xué)預(yù)測功能的否定，那么人類整個學(xué)問幾乎都要翻天了。

如果答案是肯定的，那么有沒有誰可以告訴我，假如沒有洋人的入侵，中國會發(fā)展出什么樣的現(xiàn)代文明來？我覺得這個課題，實在是值得好好研究的、于今日之中國大有裨益的事情。而之所以無人愿意耗此心力，大約是覺得過于虛妄，也就是覺得歷史不能假如吧？

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