讀一個(gè)王朝的背影后隨感作文
透 視
——讀《一個(gè)王朝的背影》后隨感推薦的余秋雨的《山居筆記》只看了一篇——《一個(gè)王朝的背影》，其中有一點(diǎn)很贊同：“因?yàn)闊o(wú)數(shù)的事實(shí)證明，在我們中國(guó)，許多情緒化的社會(huì)評(píng)判規(guī)范雖然堂而皇之地傳之久遠(yuǎn)卻飽含著極大的不公正，我們?nèi)鄙偃祟?lèi)普遍意義上的價(jià)值啟蒙，因此這些情緒化的社會(huì)評(píng)判規(guī)范，大多是從封建正統(tǒng)觀念逐漸引伸出來(lái)的，帶有很多盲目性……”我們以漢族自居、自傲，我們總是以推翻以滿(mǎn)人統(tǒng)治的清朝政府而自鳴得意覺(jué)得這是歷史上一大留芳百世的青史，這種民族正統(tǒng)論常常令我們看不清許多不可違避的歷史事實(shí)，蒙上了心智的漢族人，又會(huì)用一種不屑的口吻去對(duì)那不屬于漢人統(tǒng)治的歷史進(jìn)行貶頭貶尾，也許這也是我們的前人留于我們最有民族感，歷史感，但也是最蹩足的批評(píng)藝術(shù)。我們漢人其實(shí)是最學(xué)不好哲學(xué)的，因?yàn)檎軐W(xué)讓我們明智，學(xué)會(huì)用辯證的眼光看問(wèn)題，而我們漢人卻沉溺于“民族正統(tǒng)論”不能自拔，常常是“世間唯我是大的”的偏執(zhí)理念作祟，所以那種所謂的“侵權(quán)”“侵族”會(huì)隨著自然條件而反射般地投影在腦子里，那種民族的正義感也因此義憤填膺，挑撥著眾多的漢人“反清復(fù)明”。其實(shí)那些所謂的反清復(fù)明者，從未正眼看過(guò)一代皇帝康熙的英明善斷，英勇神武；從未真正看清在歷史受到參改的必然背后，是因?yàn)橛幸晃徊⿲W(xué)多才、始終保持著無(wú)比親和漢族文化的皇帝在指點(diǎn)江山，其實(shí)歷史的改變是必然的！任何的荒誕頹廢的政權(quán)，終于是會(huì)被開(kāi)明充滿(mǎn)生機(jī)的新政權(quán)所代替，所以反清復(fù)明者，最終也反不了清，當(dāng)然更復(fù)不了明！歷史的車(chē)輪還在滾滾向前，不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)人的阻礙而停止轉(zhuǎn)動(dòng)，所以，漢族人的“民族正統(tǒng)論”，也被歷史的車(chē)輪滾滾輾過(guò)，輾得粉身碎骨，輾得毫無(wú)顏面！當(dāng)康熙用“大文化”觀收買(mǎi)了漢族文人的心的同時(shí)，其實(shí)也是漢族文化接納一個(gè)非漢族民族統(tǒng)治的開(kāi)始。所以康熙是聰明的！正如余秋雨所說(shuō)的，滿(mǎn)族是中國(guó)的滿(mǎn)族，中國(guó)不是漢人的中國(guó)，清朝的歷史是中國(guó)歷史的一部分；統(tǒng)觀全部的中國(guó)的古代歷史，清朝的皇帝在總體上還是比較開(kāi)明的，而其中的康熙皇帝甚至可以說(shuō)是中國(guó)歷史上最好的皇帝之一，他與唐太宗李世民一樣使我這個(gè)現(xiàn)代的漢族人中國(guó)人感到驕傲。通過(guò)承德的避暑山莊，透視了一代清朝盛世的敏華見(jiàn)證了一代清君的叱咤風(fēng)云與艱辛創(chuàng)業(yè)，所以余秋雨在書(shū)中說(shuō)：避暑山莊其實(shí)就是康熙皇帝的“長(zhǎng)城”，與蜿蜒千里的秦始皇長(zhǎng)城相比那個(gè)更高明些呢？而確實(shí)康熙也用自己的一生修筑著一座無(wú)形的長(zhǎng)城——“修德安民”，軟硬兼施，把復(fù)雜的政治目的和軍事意義轉(zhuǎn)化為一片幽靜閑適的園林，一圈香火繚繞的寺廟，這確實(shí)不能不說(shuō)康熙的高明！然而眼前那道道地地的園林和寺廟，道道地地的休息和祈禱，軍事和政治消解得那樣煙水蔥蘢、慈眉善目，如果不是那些山莊中的石碑和楹聯(lián)我們甚至連可以疑惑的痕跡都找不到。確實(shí)，透視一個(gè)王朝的背影，我們?cè)撛趺囱永m(xù)我們的民族正統(tǒng)論呢，我們不該為這樣的一代皇帝而喝彩嗎？
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