初中作文聆聽(tīng)
初中作文聆聽(tīng)聆聽(tīng)天籟
它是靈動(dòng)的音符，是跳躍的旋律，是和-諧的音韻。似一汩涓涓細(xì)流。聆聽(tīng)天籟，一種民族歷史的傳承，一種文化的血脈，一種能凈化心靈的靜謐，一種快樂(lè)的源泉。大歌，它是侗族的大歌，亦世界的大歌!
法國(guó)巴黎金秋藝術(shù)節(jié)執(zhí)行主席約瑟芬?瑪爾格維茨聽(tīng)了侗族大歌后激動(dòng)地說(shuō)：“在亞洲的東方一個(gè)僅百余萬(wàn)人口的少數(shù)民族，能夠創(chuàng)造和保存這樣古老而純正的、如此閃光的民間合唱藝術(shù)，這在世界上實(shí)為少見(jiàn)�！�，“漢人有字傳書(shū)本，侗族無(wú)字傳歌聲;祖輩傳唱到父輩，父輩傳唱到兒孫”是侗民族生活的真實(shí)寫(xiě)照。
侗族民間沒(méi)有記普的方法，他們靠代代相、傳口耳相傳來(lái)傳承大歌。傳歌的人被稱為歌師，歌師的責(zé)任是負(fù)責(zé)在歌隊(duì)里傳歌、教歌，并且創(chuàng)作新的歌曲。歌師被社會(huì)公認(rèn)為是最有知識(shí)、最懂道理的人，受到全社會(huì)的尊敬。
侗族大歌并沒(méi)有一定的旋律，而是一種自然的流露，節(jié)奏的韻律，原生態(tài)的音畫(huà)再現(xiàn)。不同的內(nèi)容，有著不同的情感。像松鼠混聲大歌，其重在表現(xiàn)歡愉的心情，音調(diào)高亢、激昂，雖名為松鼠，但卻實(shí)為表現(xiàn)男女姻緣，如“松鼠成對(duì)采松枝，心想阿妹飯難吃”，是借松樹(shù)成對(duì)來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心如鹿撞、眷戀情郎之感。這在無(wú)聊歌中也有表現(xiàn)“喝著山歌解心情，不敢同哥談合作。妹想阿哥想得傻，飯不想吃茶不喝。嫩愁情人老愁病，無(wú)依無(wú)靠無(wú)依托�！边@也大概就是無(wú)以聊慰的原因了吧!于是，對(duì)面的阿哥們會(huì)飛來(lái)一句“丟久不見(jiàn)情妹臉，好比一日度一年。今宵得與妹相會(huì)，勝過(guò)牛郎會(huì)天仙。”這種群對(duì)山歌的形式還真是饒有趣味啊!
侗族人民視歌為寶，認(rèn)為歌就是知識(shí)，就是文化，誰(shuí)掌握的歌多，誰(shuí)就是有知識(shí)的人。在侗族地區(qū)，歌師是被社會(huì)所公認(rèn)的最有知識(shí)、最懂道理的人，因而很受侗人的尊重。侗族大歌作為侗歌中最精華的組成部分，它的演唱內(nèi)容、表現(xiàn)形式，無(wú)不與侗人的習(xí)俗、性格、心理以及生活環(huán)境息息相關(guān)，是對(duì)侗族歷史的真實(shí)記錄，是侗族文化的直接表現(xiàn)。
侗族大歌歷史悠久，據(jù)有關(guān)史料記載，侗族大歌至今已有500多年的歷史。
早在宋代就有《老學(xué)庵筆記》關(guān)于侗人“至一二百人為曹，手相握而歌”的記載。明代鄺露《赤雅》一書(shū)也有“侗人善音樂(lè)，彈胡琴，吹六管，長(zhǎng)歌閉目，頓首搖足”的記載。可見(jiàn)，侗族大歌在明代就已在侗族部分地區(qū)盛行了。在歷史的長(zhǎng)河中，侗族人民創(chuàng)作出許多精美、且種類繁多的民歌。從音樂(lè)的角度來(lái)劃分，可把侗族民歌分為“多聲部歌”和“單聲歌”兩大類。侗族民間男女青年歌隊(duì)演唱的多聲部歌叫侗族大歌，它通常是同時(shí)唱出2?3個(gè)聲部。第一個(gè)聲部叫“唆胖”(侗語(yǔ)，即“獨(dú)高音”)，拖腔時(shí)，由1?3人輪換獨(dú)唱;第二個(gè)或三個(gè)聲部叫“唆吞姆”，由眾多的人齊唱，當(dāng)中有多聲部。
“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心，”這是侗家人常說(shuō)的一句話，也就是說(shuō)，他們把“歌”看成是與“飯”同樣重要的事。侗家人把歌當(dāng)作精神食糧，用它來(lái)陶冶心靈和情操。于是他們世代都愛(ài)歌、學(xué)歌、唱歌，以歌為樂(lè)，以“會(huì)唱歌、會(huì)歌多”為榮，用歌來(lái)表達(dá)自己的情感，用歌來(lái)傾訴自己的喜怒哀樂(lè)。歌與侗家人的社會(huì)生活戚戚相關(guān)，不可分割。于是侗族的各種民歌，特別是侗族大歌，便成了他們久唱不衰的一首古歌。
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