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葉圣陶教育文集讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的葉圣陶教育文集讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
葉圣陶教育文集讀后感1
不知不覺(jué)，已在教育道路上行走了兩年，兩年的磨礪讓我深知這份事業(yè)的苦與樂(lè)。暑期拜讀了教育大家葉圣陶先生的教育文集，其中所涉獵之處無(wú)不令我嘆服。其言辭之懇切，態(tài)度之真誠(chéng)，見(jiàn)解之深刻，旨意之深遠(yuǎn)，處處彰顯著大家風(fēng)范，使我受益匪淺。其中葉圣陶先生所滲透的教育理念還有真知灼見(jiàn)令我折服，也會(huì)讓我與其產(chǎn)生共鳴。結(jié)合著我的教育經(jīng)歷去拜讀大家之作，相較之前的紙上談兵，令我印象更加深刻，領(lǐng)悟到的也更加透徹。拜讀這一文集使我脫去一份稚嫩，收獲一份成熟。
葉圣陶先生全書(shū)圍繞著“教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)�！彼珜�(dǎo)的“引導(dǎo)”方式，實(shí)在是高明，似乎是對(duì)于當(dāng)前一種應(yīng)試教育的潤(rùn)色指導(dǎo)。如今的知識(shí)傳授對(duì)于中間過(guò)程的教育有些忽視，更多的是急功近利的知識(shí)目的。而這種引導(dǎo)的方式不光可以促使學(xué)生走向正途，更是對(duì)于他們一種領(lǐng)悟力的培養(yǎng)。當(dāng)今社會(huì)知識(shí)爆炸，隨處可見(jiàn)鋪天蓋地的知識(shí)快餐。然而，于學(xué)生而言真正具有終生意義的則是一種能力的培養(yǎng)。我認(rèn)為一種能力的培養(yǎng)所產(chǎn)生的人生效益大于一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的掌握。
先生所主張的“教是為了不需要教。就是說(shuō)咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老�！边@里側(cè)重的是一種學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，一種學(xué)到老，活到老的能力。如果在教育的過(guò)程中能秉持著先生所倡導(dǎo)的“凡為教者必期于達(dá)到不須教�！崩砟�，那么這種教育境界必是極高的，教育效率也是極高的。然而這種能力的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是需要耐心與策略的，這也是一門(mén)學(xué)問(wèn)。于是他又提出了方法論“參考要有路徑，思索要有方法”，這實(shí)質(zhì)也是對(duì)教育的路徑探索。我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)過(guò)程中實(shí)則也是自己不斷學(xué)習(xí)優(yōu)化的過(guò)程，從學(xué)生們的反饋中了解到自己在哪個(gè)地方有閃光點(diǎn)的，哪些地方還有不足需要改進(jìn)，在教育與反思的過(guò)程中探索創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)出屬于自己一套的教學(xué)方法。就信息技術(shù)學(xué)科而言，作為一門(mén)新興學(xué)科，我們需要摸索的還有很多，我想通過(guò)自己的經(jīng)歷去摸索出屬于自己的一套教學(xué)方法。
還令我印象十分深刻的并且能產(chǎn)生共鳴的，是那“只有做學(xué)生的'學(xué)生，才能做學(xué)生的先生�！边@句話(huà)言近旨遠(yuǎn)，含義頗豐。作為一名教育工作者，我們需要放低姿態(tài)，以一種謙卑的學(xué)者姿態(tài)去對(duì)待學(xué)生，遇事要有耐心站在一個(gè)孩子的角度換位思考，并學(xué)著用他們所能接受的思維模式以及認(rèn)知范圍去引導(dǎo)去規(guī)范他們的言行。從孩子的身上，你或許能看到另外一個(gè)世界，那個(gè)世界需要我們?nèi)リP(guān)懷、去理解。若是一味的靠強(qiáng)壓去鎮(zhèn)壓，即便能獲得短暫的穩(wěn)定，卻無(wú)法從根本上解決問(wèn)題，無(wú)法保證學(xué)生是否真的心悅誠(chéng)服。做學(xué)生的學(xué)生，做學(xué)生的大朋友，與他們并肩而談，與他們共同成長(zhǎng)。
闔書(shū)而坐，耳畔依舊縈繞著那句“導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。”循循然而善誘人，出則謙謙以自悔。教學(xué)過(guò)程中，我始終相信教學(xué)相長(zhǎng)，在與學(xué)生的接觸過(guò)程中，不斷的反思自己的方法，不斷的潤(rùn)色修繕，并試著從中獲得一些啟發(fā)，同時(shí)也享受著這個(gè)美的歷程。
葉圣陶教育文集讀后感2
春節(jié)之前，我在書(shū)店買(mǎi)了《葉圣陶教育文集》（共五冊(cè)），放在書(shū)柜里，一直很少翻閱。假期里主要對(duì)第三卷有所閱讀，因?yàn)檫@一卷是關(guān)于語(yǔ)文教育的。我還沒(méi)有全部讀完，現(xiàn)在匆匆記下，是因?yàn)榻酉聛?lái)恐怕也沒(méi)有時(shí)間讀完，如果不做一下小結(jié)和整理，印象也就不深刻。讀與沒(méi)讀，有時(shí)就沒(méi)有什么區(qū)別。這在我是有教訓(xùn)的。我以前讀過(guò)的一些書(shū)，有些只記得書(shū)名，已無(wú)從回憶了。
葉老強(qiáng)調(diào)讀書(shū)應(yīng)該有思考，這樣才有收獲。我把自己的思考記下來(lái)，以便下次翻開(kāi)書(shū)時(shí)，可以繼續(xù)思考。
葉老先生是怎樣看待語(yǔ)文教育的呢？我看了后，覺(jué)得可以從兩方面去談：
一、什么是語(yǔ)文；
二、什么是語(yǔ)文教學(xué)。
“語(yǔ)文”這個(gè)叫法是1949年下半年用起來(lái)的。這里的“文”不是文學(xué)的意思，也不是“文言文”的意思。葉老認(rèn)為“語(yǔ)”就是口頭語(yǔ)言，“文”就是書(shū)面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)言與書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，表明口頭語(yǔ)言與書(shū)面語(yǔ)言都要在這門(mén)功課里學(xué)習(xí)的意思。在學(xué)校里開(kāi)設(shè)語(yǔ)文學(xué)科，是為了提高學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，發(fā)展學(xué)生的心靈。一個(gè)學(xué)生語(yǔ)文程度如何，可以從他的閱讀能力與寫(xiě)作能力上看出來(lái)。
怎樣提高學(xué)生的語(yǔ)文水平呢？一靠社會(huì)教育觀念的改變；二靠教師的正確指導(dǎo)；三靠學(xué)生正確、努力地學(xué)習(xí)。
馬克思說(shuō)過(guò)，人是各種社會(huì)關(guān)系的總和。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是受社會(huì)的教育觀念制約的。舊式的教育奉行的是古典主義和利祿主義，所以舊式教育可以培養(yǎng)出記誦很廣博的“活書(shū)櫥”，可以養(yǎng)成學(xué)舌很巧妙的“人形鸚鵡”，可以養(yǎng)成或大或小的的官吏以及靠教讀為生的“儒學(xué)生員”，可是不能養(yǎng)成善于運(yùn)用國(guó)文這一種工具來(lái)應(yīng)付生活的普通公民。社會(huì)上如果視“古典”為光榮，視“利祿”為目的，就很容易讓學(xué)生脫離現(xiàn)代生活，側(cè)重與再現(xiàn)知識(shí)。葉老倡導(dǎo)的語(yǔ)文教學(xué)則強(qiáng)調(diào)學(xué)文與做人做事相結(jié)合，與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，為公民生活服務(wù)。體悟文中描摹的境遇，進(jìn)行探究，不斷參考、分析、比較、演繹、歸納、涵詠，體味，不斷整飾語(yǔ)言，獲得表達(dá)的技能，最終能閱讀，能寫(xiě)作，能運(yùn)用于生活。這些觀念僅是老師，僅是教育界知道是不夠，還要讓學(xué)生知道，讓家長(zhǎng)知道，讓社會(huì)各界知道。葉老在文中說(shuō)，讓學(xué)生看一看課程標(biāo)準(zhǔn)，我覺(jué)得也有這個(gè)必要。如果社會(huì)的教育觀念正確了，它的招生制度及評(píng)價(jià)體系就會(huì)發(fā)生變化，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。
教師對(duì)學(xué)生語(yǔ)文的學(xué)習(xí)影響是很大的。作為教師該怎樣去進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)呢？首先教師要轉(zhuǎn)變舊式的教育觀念。不要像以前私塾教師一樣去講文言文了，不要把教語(yǔ)文變成當(dāng)“翻譯”工作，只是把古文轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代文，轉(zhuǎn)換成方言，逐字逐句地去講解課文。我們現(xiàn)在的文章基本上都是白話(huà)文了，再這樣“翻譯”已經(jīng)沒(méi)有必要，但很多老師還是受這樣教法的影響，只是變成問(wèn)內(nèi)容、情節(jié)了。
現(xiàn)在的老師進(jìn)行閱讀教學(xué)，應(yīng)該把握這幾個(gè)關(guān)鍵詞：境遇、情思、表達(dá)、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)并重。葉老先生所說(shuō)的境遇，我想應(yīng)該和“情境”這個(gè)意思差不多。一篇文章往往是有情境的，起碼有具體的形象。但教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入的“境遇”也許和課文中體現(xiàn)的情境有時(shí)是不一致的。我曾寫(xiě)過(guò)一篇文章《課堂教學(xué)生活化，課外生活語(yǔ)文化》，對(duì)教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)的“情境”有所闡述，可以作為參考。創(chuàng)設(shè)、感受情境的目的在于激發(fā)情思，于是可以朗誦，想要討論，這樣就可以磨練學(xué)生的思想，培養(yǎng)情感，激起說(shuō)話(huà)的欲望。此時(shí)，教師再暗示、指導(dǎo)，使之每句話(huà)合于論理，出于至誠(chéng)。這樣就有組織，有條理，發(fā)于真知真情，而不是從教科書(shū)或老師的話(huà)再講述一遍。
這樣的教學(xué)理念如何落實(shí)到一篇課文的教學(xué)呢？葉老舉了《 “國(guó)家的”》、《三黑和土地》這兩篇課文的教學(xué)。在這個(gè)教例中，我們看到葉老的教學(xué)也是用到講解的，而且還比較多，不過(guò)他不是逐字逐句字講解課文，講解內(nèi)容。教學(xué)的開(kāi)始階段，他也是讓學(xué)生自學(xué)，讀詩(shī)，整體感知詩(shī)的內(nèi)容，理解內(nèi)容和文字的意思，在此基礎(chǔ)上，他就把閱讀欣賞及寫(xiě)作的知識(shí)傳授給學(xué)生了。這里摘錄幾句，可以看出他是如何結(jié)合“情境”引起學(xué)生思考的。
“第十四節(jié)，用的是“陽(yáng)韻”，這也表示喜歡的情緒。送公糧，看閨女，都是高興的事，在韻腳和節(jié)奏上也可以體會(huì)出來(lái)”
“是不是三黑工作的時(shí)候，蘇金傘在旁邊看著他，然后寫(xiě)成這首詩(shī)的”他們也會(huì)回答：“就算蘇金傘在三黑的`身旁看著他，也不會(huì)看到他心里想的心思�！睆倪@一點(diǎn)引到第三人稱(chēng)寫(xiě)法的一些寫(xiě)作特點(diǎn)。
文中還提到抓出幾個(gè)比喻句來(lái)談?wù)�，感悟一下運(yùn)用的精妙；還有比較一下“看見(jiàn)”和“一看見(jiàn)”的區(qū)別和運(yùn)用。葉老先生這樣的教學(xué)具有了語(yǔ)文味，有語(yǔ)文的特色。他使我們覺(jué)得語(yǔ)文教師不但要有豐富的文史知識(shí)，還要語(yǔ)言、修辭、寫(xiě)作等方面的知識(shí)，而且要善于結(jié)合文章做具體的分析運(yùn)用，從中傳授語(yǔ)文知識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū)與寫(xiě)作。
看這個(gè)教例時(shí)，我曾設(shè)想了一下拿到這樣的一首詩(shī)，我會(huì)怎么教，然后和葉老的教法進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)差別很大。細(xì)究一下，我是立足于小學(xué)中高年級(jí)的教學(xué)，而葉老是在初中教的這篇課文。所以同樣一篇文章，如果是放在不同的年級(jí)，它所采用的教法就應(yīng)該不同。所以我們當(dāng)老師的，很有必要熟悉課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)個(gè)年級(jí)的要求。這樣結(jié)合學(xué)生的年齡特征、年段要求，才好確定教材的使用。
語(yǔ)文教師還有一個(gè)重要的任務(wù)是教學(xué)生寫(xiě)作。葉老說(shuō)：作文課是練習(xí)用自己的話(huà)表達(dá)自己要說(shuō)的意思。模仿不是好辦法，抄襲是自己騙自己。教學(xué)生作文，同時(shí)要教學(xué)生做人。教學(xué)工作是帶有教育性的，所以教書(shū)育人是融合在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)細(xì)節(jié)中的，要在教學(xué)中讓學(xué)生感受到該如何做人做事。作文這件事離不開(kāi)生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)做成什么文字。這個(gè)是寫(xiě)作的源頭。其次，就應(yīng)該追求寫(xiě)作的法度與技術(shù)等了。
因此，教作文的時(shí)候，要慎重地選擇內(nèi)容，盡量讓學(xué)生有話(huà)可說(shuō)。在寫(xiě)作之前，讓學(xué)生充分地說(shuō)，教師邊指導(dǎo)，邊鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)。學(xué)生說(shuō)完才打草稿，教師巡視指導(dǎo)學(xué)生修改，要求學(xué)生自己修改，然后再謄寫(xiě)清楚交給老師。老師不必做詳細(xì)的批改，那樣做往往是徒勞無(wú)功的。不過(guò)教師應(yīng)該肯定學(xué)生文章的優(yōu)點(diǎn)，多寫(xiě)些鼓勵(lì)的話(huà)，把一些共性的缺點(diǎn)拎出來(lái)，進(jìn)行評(píng)講，指導(dǎo)修改。面批和集體講評(píng)效果比較好。
兒童如果剛開(kāi)始習(xí)作，不能就放任學(xué)生自由發(fā)揮，應(yīng)該提供一些范例，幫助學(xué)生確定層次。讓學(xué)生知道一篇文章應(yīng)該先說(shuō)什么，后說(shuō)什么。兒童寫(xiě)作的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生腦中出現(xiàn)一幅一幅圖片，再努力讓圖片動(dòng)起來(lái)，形成電影一般，文章就生動(dòng)了。
為了更好地指導(dǎo)學(xué)生作文，教師應(yīng)該寫(xiě)寫(xiě)“下水文”。
語(yǔ)文能力的提高最終決定于學(xué)生。因?yàn)橐粋�(gè)閱讀與寫(xiě)作都是技藝的東西。
懂得是不夠的，它要?dú)v練，常練習(xí)才能形成習(xí)慣。習(xí)慣才成自然。它需要學(xué)生大量的讀和寫(xiě)。除此之外，提高語(yǔ)文沒(méi)有捷徑
葉圣陶教育文集讀后感3
我國(guó)著名的教育家，但他的著作我還是第一次讀，實(shí)在是慚愧。但讀了之后收獲很多。的缺確，文章中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育思想使作為教師的我有了更明確的方向，給了我們極大的幫助，它就象一盞指路明燈一樣。
在《葉圣陶教育文集》中，葉圣陶先生曾提到“凡為教，最終目的都在于達(dá)到不需要教�！碑�(dāng)前，“教是為了不教”，已成為我國(guó)教育界對(duì)教育教學(xué)最終目標(biāo)的共同認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)，我們的教育要不光要教知識(shí)，而且要教方法，教能力，教終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣和理念。為了不教而教不僅是我們?cè)诮逃ぷ髦兴非蟮囊环N境界，更是現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的迫切需要，為了不教而教是我們必須高質(zhì)量完成的重要的教育任務(wù)。“不教而教”的觀點(diǎn)其實(shí)是強(qiáng)化了教師在教學(xué)過(guò)程中的角色轉(zhuǎn)換，簡(jiǎn)言之，“不教而教”對(duì)教師的教學(xué)理念和教學(xué)方法提出了更高的要求。葉老先生講：“要特別注意引導(dǎo)他們知變、求變、善變，有所改革，有所創(chuàng)新：這就是引導(dǎo)他們自學(xué)。我以為惟有能這樣做的教師夠得上稱(chēng)為名副其實(shí)的教育家”。
葉老先生還表達(dá)出了很多先進(jìn)的教育理念：知識(shí)是不能灌輸傳遞的，必須由學(xué)生領(lǐng)悟獲得。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是學(xué)習(xí)的組織者、幫助者、促進(jìn)者。這些觀點(diǎn)，作為教學(xué)一線(xiàn)的老師，我感同身受，也很受啟發(fā)。只有在民主的氛圍中，師生的關(guān)系才能空前融洽，讓我們像葉圣陶一樣用審美的眼光去看，用寬容的心去引導(dǎo)，對(duì)待學(xué)生“不要教訓(xùn)，要?jiǎng)裾f(shuō)；不要灌輸，要啟發(fā)；不要以教育者自居”，使沉悶的課堂活起來(lái)了，使每朵思維的火花燃起來(lái)了，營(yíng)造一種平等、民主、安全、愉悅的教育氛圍，讓課堂成為民主、寬松的.港灣，成為師生煥發(fā)生命活力的地方。
在《葉圣陶教育文集》這本書(shū)中，讓我感受最深的是：要想不出現(xiàn)“臨時(shí)抱佛腳”的現(xiàn)象，那就要讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。這時(shí)我腦海中想起了這樣一個(gè)例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開(kāi)課，她的風(fēng)采吸引了在場(chǎng)的所有老師。當(dāng)別人問(wèn)她：“你花了多少時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備這節(jié)課”時(shí)，這位老教師說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備的！”感動(dòng)之余，我也豁然開(kāi)朗。我們總在抱怨著時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí)，問(wèn)題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒(méi)有主動(dòng)去做是事，想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時(shí)為了一節(jié)公開(kāi)課，花了大量的時(shí)間在網(wǎng)上和雜志上搜索著相關(guān)的圖片和知識(shí)；有時(shí)為了寫(xiě)一片論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費(fèi)時(shí)間。想起來(lái)真是可悲！我想這就是平時(shí)不學(xué)習(xí)，急來(lái)“抱佛腳”的后果。書(shū)中提到：“讀書(shū)是節(jié)約老師時(shí)間有效的方法之一。讀書(shū)不是為了應(yīng)付，而是出自?xún)?nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求！”試問(wèn)，從古到今，哪位成功者不是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”呢？俗話(huà)說(shuō)：“活到了，學(xué)到老”，作為一名新時(shí)期的教師，我更應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥胁粩嘭S富自己的知識(shí)，才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地使用教材，才能贏得自身的發(fā)展，這是作一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書(shū)。”我再反省自己：我又看了多少書(shū)呢？
《葉圣陶教育文集》給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責(zé)、努力向上。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話(huà)來(lái)結(jié)束此文吧！——教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。
葉圣陶教育文集讀后感4
最近一段時(shí)間讀《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》對(duì)我的啟發(fā)很大，解決了困擾我的許多問(wèn)題，如語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)，語(yǔ)文教材的選文問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)不是文學(xué)的教學(xué)，閱讀教學(xué)的方法，語(yǔ)文課為什么要重視口語(yǔ)交際，如何開(kāi)展有效的語(yǔ)文教學(xué)等，在盛夏中讀來(lái)猶如一泓清流，洗滌著我干旱的心靈。下面就葉老先生關(guān)于寫(xiě)作教學(xué)談一些我的學(xué)習(xí)想法。
“作文教學(xué)”在本書(shū)中是有專(zhuān)門(mén)的一輯來(lái)闡述的，說(shuō)得全面而透徹。對(duì)今日作文教學(xué)猶有很大作用。他在《論寫(xiě)作教學(xué)》一文中提出的觀點(diǎn)“（學(xué)生）所積蓄的正確度與深廣度跟生活的進(jìn)展而進(jìn)展，在生活沒(méi)有進(jìn)展到某一階段的時(shí)候，責(zé)備他們的積蓄不能更正確更深廣，就犯了期望過(guò)切的毛病，事實(shí)上也沒(méi)有效果”“（教師）唯平時(shí)對(duì)于學(xué)生的觀察，測(cè)知他們胸中該當(dāng)積蓄些什么，而就在這范圍內(nèi)擬定題目”等。他在此文中強(qiáng)調(diào)了作文就在于寫(xiě)出自己平時(shí)的“積蓄”，只有寫(xiě)出了自己的積蓄，這樣的文章才擺脫了八股習(xí)氣。這些觀點(diǎn)讓我思考我們當(dāng)下的作文教學(xué)。
目前從小學(xué)到高中，學(xué)生視作文如洪水猛獸，避之不及，每每遇到作文，便大呼頭痛。這種厭惡是學(xué)生自己的原因還是我們教師的原因？我覺(jué)得我們老師的原因是主要的。就像葉老先生說(shuō)的，作文題目不管是否是學(xué)生的積蓄，作文要求不論學(xué)生的認(rèn)知的深廣度與正確度，而硬是要學(xué)生達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。這樣做的結(jié)果只能使學(xué)生厭惡作文。我久久地思考作文的問(wèn)題，怎樣才能讓學(xué)生對(duì)作文有興趣呢？我覺(jué)得第一，要讓學(xué)生明白作文就是寫(xiě)自己所看、所想，第二要打破作文每?jī)芍芤黄墓潭ǖ母袷�，給以寬松的時(shí)間范圍，只要是兩周內(nèi)完成了，不管是什么體裁的文章，只要是自己心中最為想說(shuō)的話(huà)就是好文章。第三，學(xué)生要養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣，日記不是流水帳，是記下一天中最為可記的內(nèi)容。內(nèi)容可多可少。
說(shuō)到寫(xiě)日記，有的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有什么好寫(xiě)的，這是因?yàn)槲覀兝蠋熤笇?dǎo)或堅(jiān)持的不夠。日記題材就存在于我們身邊，并不像我們想像得那樣遙不可及。如這一天里，記下我們一時(shí)的心里想法，記下我們觀察到的一個(gè)現(xiàn)象或一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)場(chǎng)景，我認(rèn)識(shí)了一種花，我學(xué)會(huì)了一個(gè)詞，我看了一部電視劇……要求學(xué)生養(yǎng)成一種習(xí)慣后，他就會(huì)不自覺(jué)地堅(jiān)持下來(lái)了，這對(duì)于他自己來(lái)說(shuō)是受用一生的'。日記不嫌瑣碎，一切皆可入記，這也就是葉老的所說(shuō)的積蓄了。它們會(huì)使我們的作文有物可寫(xiě)，有情可抒，不再千篇一律，而是下筆千言。
我再說(shuō)說(shuō)作文題目的制定，我們老師布置作文往往是就教材中所要求的在某一個(gè)單元之后，寫(xiě)一篇與單元內(nèi)容近似的文章，目的是借鑒所學(xué)過(guò)的寫(xiě)法，但學(xué)過(guò)的文章只有一些特別好的才會(huì)被學(xué)生自動(dòng)的模仿，而且模仿大多是就某個(gè)句式或某個(gè)寫(xiě)法，很少會(huì)關(guān)注所學(xué)文章內(nèi)容與所作文章內(nèi)容的聯(lián)系。讀后感()那么如何讓學(xué)生進(jìn)行作文呢，我以為，只要是學(xué)生在作文前有所想，那他完全可以把自己感興趣的人或事寫(xiě)出來(lái)，作為本次作文的內(nèi)容，而不必依賴(lài)于單元作文的要求，也不必要求某種寫(xiě)法，長(zhǎng)短皆由學(xué)生的意愿自己做主。在堅(jiān)持了一段時(shí)間后，我們教師再加上一些合適的要求和一些技巧，這樣就消除了學(xué)生的畏難情緒，使他們不自覺(jué)地接受了作文和寫(xiě)作技巧，這樣學(xué)生的作文才會(huì)真正地提高，寫(xiě)作才有意義。
最后我再說(shuō)一說(shuō)寫(xiě)作輔導(dǎo)，我們老師往往會(huì)投機(jī)地認(rèn)為讓學(xué)生學(xué)會(huì)開(kāi)頭和結(jié)尾就能得高分，因?yàn)殚喚砝蠋熕麄兺P(guān)注的是文章的開(kāi)頭和結(jié)尾。這樣投機(jī)取巧的做法是損害了學(xué)生作文的創(chuàng)造力，這些程序化的東西，不是出自于內(nèi)心，只能是附庸，任何一篇好的文章都有自己特色的開(kāi)頭和結(jié)尾，都不是固定模式所能框住的，因此千萬(wàn)不要教給學(xué)生所謂的開(kāi)頭和結(jié)尾，不要為得高分而做無(wú)用功。
葉老是著名的作家也是大語(yǔ)文教育家，他談的語(yǔ)文教育從自己的教學(xué)和創(chuàng)作體會(huì)出發(fā)，這本《語(yǔ)文教育論集》是我讀到的第一本關(guān)于語(yǔ)文的專(zhuān)著，對(duì)于我的語(yǔ)文教學(xué)會(huì)有巨大的指引作用，這些精粹的思想或許我一輩子都不能完全領(lǐng)會(huì)，但我會(huì)像螞蟻搬東西一樣，不惜微力，用心用力，做好語(yǔ)文教育教學(xué)工作。
葉圣陶教育文集讀后感5
葉圣陶先生是一位現(xiàn)代著名作家，同時(shí)也是一位語(yǔ)文教育理論家。葉老的作文教學(xué)思想是他長(zhǎng)期從事寫(xiě)作實(shí)踐和教育工作的理論概括，內(nèi)容之豐富，認(rèn)識(shí)之深刻，乃國(guó)內(nèi)少有的。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)葉老的作文教學(xué)思想，對(duì)推進(jìn)當(dāng)前作文教學(xué)改革，進(jìn)一步探求語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化和民族化的道路，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1、強(qiáng)調(diào)為文誠(chéng)實(shí)。
葉老在《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》里提出的“立誠(chéng)最為貴”的觀點(diǎn)，是他數(shù)十年來(lái)一貫堅(jiān)持、反復(fù)申說(shuō)的主張。早在1919年他寫(xiě)第一篇語(yǔ)文教育論著的時(shí)候，就強(qiáng)調(diào)學(xué)生作文“必求合乎論理，而不貴乎虛衍”。到三十年代，他明確提出了衡量文章優(yōu)劣的兩根標(biāo)尺，即“誠(chéng)實(shí)”與“精密”。而所謂“誠(chéng)實(shí)”就是“怎樣想就怎樣寫(xiě)”，“文章必須與寫(xiě)作者的思想、性質(zhì)、環(huán)境等一致”，“從原料講，要是真實(shí)的、深厚的，不說(shuō)那些不可征驗(yàn)、浮游無(wú)著的話(huà)；從寫(xiě)作講，要是誠(chéng)懇的，嚴(yán)肅的，不取那些油滑、輕雹卑鄙的態(tài)度�！币簿褪钦f(shuō)，寫(xiě)文章“無(wú)非是一點(diǎn)，我聽(tīng)到的，看到的，真懂得，真體會(huì)到的東西來(lái)告訴讀者或聽(tīng)眾，并不是舞文弄墨，隨便說(shuō)兩句花言巧語(yǔ)欺騙讀者和聽(tīng)眾”。到了八十年代，葉老又強(qiáng)調(diào)；“在作文教學(xué)中，首先要要求學(xué)生說(shuō)老實(shí)話(huà)，絕不容許口是心非，弄虛作假�！睂W(xué)生作文，首先要問(wèn)有沒(méi)有這回事；其次，才看寫(xiě)的好不好。“話(huà)與文都不是可以‘做作’的，有幾分品德知識(shí)能力只能說(shuō)幾分的話(huà)，寫(xiě)幾分的文。”可見(jiàn)，作文關(guān)系到怎樣做人和做怎樣的人的問(wèn)題。
文章是反映客觀世界現(xiàn)象的。但它不是單純地反映現(xiàn)象，而是通過(guò)對(duì)客觀現(xiàn)象的敘述、描寫(xiě)或議論，來(lái)揭示它的本質(zhì)意義，并表明作者的看法的。文章能否忠實(shí)地反映客觀世界的真實(shí)面貌，正確地揭示它的本質(zhì)意義，取決于作者的立場(chǎng)觀點(diǎn)。葉老說(shuō)：“無(wú)論寫(xiě)什么東西，立嘗觀點(diǎn)總得正確，思想方法總得對(duì)頭�！币虼耍覀儗�(duì)小學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練，就不能為作文而作文，而應(yīng)該加強(qiáng)作文訓(xùn)練的思想性。換句話(huà)說(shuō)，就是要培養(yǎng)學(xué)生具有辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。這樣，他們才能對(duì)觀察到的事事物物作出正確的判斷，辨別出真?zhèn)巍⑸茞�、美丑�?lái)。“作文是學(xué)生思想水平和文字表達(dá)能力的具體體現(xiàn)�！蔽覀儚奈恼卤磉_(dá)能力的強(qiáng)弱，可以看出思想水平的高低。做老實(shí)人，寫(xiě)老實(shí)文，作文和做人是統(tǒng)一的。為此，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生怎樣作文的同時(shí)，還要指導(dǎo)學(xué)生怎樣做人。
2、強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)交際。
長(zhǎng)期以來(lái)，作文教學(xué)存在著一個(gè)帶有根本性的弊端，那就是脫離社會(huì)需要，有文學(xué)化的傾向。追究這種作文教學(xué)弊端的成因，不能不檢討我國(guó)傳統(tǒng)作文的消極影響。我國(guó)的科舉制自隋代開(kāi)始，實(shí)行了一千三百余年，封建社會(huì)末期最為腐朽的“八股取士”控制了科舉考試達(dá)五百年之久。這五百年間，學(xué)校教育的重心就是訓(xùn)練學(xué)生讀八股文，作八股文，所學(xué)非所用，所用非所學(xué)。為此，葉老指出：“關(guān)于作文教學(xué)，大概先得想想學(xué)生為什么要作文。要回答似乎并不難，當(dāng)然是：人在生活中工作中隨時(shí)需要作文，所以要學(xué)作文。在從前并不是人人需要，在今天卻是人人需要。寫(xiě)封信，打個(gè)報(bào)告，寫(xiě)個(gè)總結(jié)，起草個(gè)發(fā)言稿，寫(xiě)一份說(shuō)明書(shū)，寫(xiě)一篇研究論文，諸如此類(lèi)，不是各行各業(yè)要經(jīng)常做的'事嗎？因此，要求學(xué)生要學(xué)好作文，在中學(xué)階段打下結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)至于作詩(shī)作小說(shuō)，并不是人人所需要，學(xué)生有興致去試作，當(dāng)然絕對(duì)不宜禁止，但是這并非作文教學(xué)的目標(biāo)�！比~老說(shuō)得多么中肯，“中學(xué)階段打下結(jié)實(shí)的基幢，小學(xué)階段更應(yīng)打好基礎(chǔ)這里的“基幢當(dāng)然只能是實(shí)用性表達(dá)本領(lǐng)的基礎(chǔ)，而絕對(duì)不是為文學(xué)創(chuàng)作鋪路。
葉老為什么強(qiáng)調(diào)按照言語(yǔ)交際的需要來(lái)改革我們作文教學(xué)呢？
首先，是社會(huì)生活的實(shí)際需要。其次，我們?cè)賮?lái)看看外國(guó)的教改動(dòng)態(tài)�，F(xiàn)今的歐美和日本的寫(xiě)作教學(xué)中都很重視從社會(huì)生活的實(shí)際需要出發(fā)，決定作文訓(xùn)練的體裁和題材。他們非常重視語(yǔ)言的交際功能，非常注意啟發(fā)學(xué)生把握說(shuō)寫(xiě)的目的、對(duì)象和場(chǎng)合，最大限度地發(fā)揮語(yǔ)言在交際中的作用。從上述一些情況不難看出，外國(guó)作文教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，是從社會(huì)生活的實(shí)際需要出發(fā)來(lái)考慮寫(xiě)什么和怎樣寫(xiě)的問(wèn)題。
再次，言語(yǔ)交際作文教學(xué)范圍很廣。言語(yǔ)交際作文教學(xué)就是實(shí)用化的作文教學(xué)，其范圍非常廣泛。寫(xiě)有一定格式的應(yīng)用文是實(shí)用的要求，寫(xiě)沒(méi)有一定格式的記敘文、說(shuō)明文、議論文也是實(shí)用化的需要。邱少云的英雄事跡太感人了，作為邱少云的戰(zhàn)友——志愿軍二級(jí)戰(zhàn)斗英雄李元興同志，他要把親眼看到的英雄事跡告訴大家，寫(xiě)了《我的戰(zhàn)友邱少云》，這是實(shí)用的需要。巴金二十歲時(shí)，乘“昂熱號(hào)”郵船去法國(guó)留學(xué)，為使兩個(gè)哥哥能“領(lǐng)略一些海上旅行的樂(lè)趣”，寫(xiě)了《海上日出》，這也是實(shí)用的需要。同樣，說(shuō)明文《趙州橋》、議論文《為人民服務(wù)》，都是實(shí)用的產(chǎn)物。實(shí)用的需要是多方面的，因此，實(shí)用化決不能只是寫(xiě)應(yīng)用文。
3、強(qiáng)調(diào)讀寫(xiě)結(jié)合。
葉老在《閱讀是寫(xiě)作的基捶一文中指出：“有些人把閱讀和寫(xiě)作看做不甚相干的兩回事，而且特別看重寫(xiě)作，總是說(shuō)學(xué)生的寫(xiě)作能力不行，好像語(yǔ)文程度就只看寫(xiě)作程度似的。閱讀的基礎(chǔ)訓(xùn)練不行，寫(xiě)作能力是不會(huì)提高的�！痹凇墩搶�(xiě)作教學(xué)》中，葉老又說(shuō)：“教學(xué)生閱讀，一部分的目的在給他們作榜樣。因此教學(xué)就得著眼于：（一）所表現(xiàn)的作者積蓄，（二）作者用什么功夫來(lái)表達(dá)他的積蓄。這無(wú)非要使學(xué)生知道，胸中所積蓄要達(dá)到如何充實(shí)而深美的程度，那才非發(fā)表不可。發(fā)表又要如何苦心經(jīng)營(yíng)，一絲不茍，那才算做到了家�！�
葉老為什么說(shuō)：“讀寫(xiě)結(jié)合”是語(yǔ)文教學(xué)的基本原則呢？
第一，我們從語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)看。語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。閱讀，是內(nèi)化的吸收，是對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字理解的過(guò)程；作文，是外化的表達(dá)，是對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的過(guò)程。所以，閱讀是作文的基礎(chǔ)，作文又作用于閱讀。要想很好地完成語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)，必須把閱讀教學(xué)和作文教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)。
第二，我們從學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程看，仿寫(xiě)是作文的基本方法，學(xué)生作文能力的提高一點(diǎn)兒也不能脫離模仿，怎樣遣詞造句，怎樣聯(lián)句成段，怎樣構(gòu)段成篇，怎樣寫(xiě)景狀物，怎樣敘事記人，初學(xué)作文的學(xué)生在這些問(wèn)題前往往無(wú)所措手足，教師提供一篇范文，讓學(xué)生揣摩領(lǐng)會(huì)，他們會(huì)恍然大悟：“哦，我會(huì)寫(xiě)了！”這是為什么呢？這是因?yàn)椤胺彩且延卸ㄔu(píng)的大作家，他的作品全部就證明著應(yīng)該怎樣寫(xiě)�！保斞刚Z(yǔ)）
4、強(qiáng)調(diào)自能作文。
長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)的做法是：教師命題學(xué)生做，學(xué)生作文教師改，這樣做的結(jié)果，不僅教師在改文中疲于奔命，束縛了身心，而且把學(xué)生摒在改文實(shí)踐的大門(mén)之外，使學(xué)生成為被動(dòng)的客體。葉老指出：作文教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生“自能作文，不待老師改�！币獙�(shí)現(xiàn)這一目的，必須重視和激發(fā)學(xué)生的作文興趣，讓學(xué)生自己的動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，在主動(dòng)的思考、探索中，逐步提高認(rèn)識(shí)能力和表達(dá)能力。學(xué)生不能把教師作為依賴(lài)，因?yàn)閷W(xué)生總有一天要離開(kāi)教師，“那時(shí)候感到不能獨(dú)自滿(mǎn)足當(dāng)前的實(shí)際需要，豈不是極大的苦惱？”因此，必須改變傳統(tǒng)作文教學(xué)的觀念，讓學(xué)生處于主動(dòng)的地位。
葉老又說(shuō)：“‘改’與‘作’關(guān)系密切，‘改’的優(yōu)先權(quán)應(yīng)該屬于作文的本人，所以我想作文教學(xué)要著重在培養(yǎng)學(xué)生自己改的能力。修改文章決非雕蟲(chóng)小技，養(yǎng)成習(xí)慣也決非一般認(rèn)識(shí)問(wèn)題，這是一切學(xué)習(xí)寫(xiě)作的人修辭立其誠(chéng)的過(guò)程，也是文章去瑕純玉的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，伴隨寫(xiě)作能力的提高，觀察力、思維力和意志力以及辦事認(rèn)真負(fù)責(zé)的品質(zhì)，都將同步獲得增長(zhǎng)。尤其對(duì)正在成長(zhǎng)的學(xué)生更是如此�！睆慕虒W(xué)論觀點(diǎn)來(lái)看，學(xué)生作文的過(guò)程是認(rèn)識(shí)事物和表達(dá)對(duì)事物認(rèn)識(shí)的過(guò)程。這兩個(gè)過(guò)程中反映為既能“作”，又能“改”，才算得上是完整的作文能力。修改作文，是修改文章的內(nèi)容，選材是否正確，表達(dá)是否完善。由此推理，教師批改是代學(xué)生修改選擇材料和表達(dá)內(nèi)容以及認(rèn)識(shí)不足之處，是越俎代庖。學(xué)生自己修改當(dāng)然沒(méi)有教師修改那么完美正確，但訓(xùn)練多了，學(xué)生寫(xiě)寫(xiě)改改，改改寫(xiě)寫(xiě)，反復(fù)思考原來(lái)的認(rèn)識(shí)，這樣迂回曲折的過(guò)程，就是提高，就是進(jìn)步。從一點(diǎn)一滴修正各個(gè)方面的謬誤和不足到逐步完善自己作文，才是真正獲得作文能力。指導(dǎo)學(xué)生自改作文，要有層次性。自改文章不一定要求一下子修改全文，或改一句，或改一段，或改開(kāi)頭，或改結(jié)尾，或改字詞，式改篇章，每次練習(xí)有每次的目的和要求，確定重點(diǎn)，有的放矢，由易到難，由部分到整體，循序漸進(jìn)。
葉圣陶教育文集讀后感6
“學(xué)生是課堂的主人嗎？”毋庸置疑，在大力提倡新課改的今天，我們可以很肯定的回答：“學(xué)生是課堂的主人�！蔽覀円步�(jīng)常這樣說(shuō)，要把課堂還給學(xué)生�？墒牵瑢W(xué)生是課堂的主人嗎？卻真的很值得懷疑。
正如葉老先生所說(shuō)：看見(jiàn)小孩，心里喜愛(ài)，往往說(shuō)他是中國(guó)未來(lái)的主人翁。要對(duì)少年青年說(shuō)些話(huà)鼓勵(lì)他們，“你們是中國(guó)未來(lái)的主人翁��！”也往往脫口而出�？陬^說(shuō)著，心頭未必想得怎樣清楚，也許什么也沒(méi)想，只像在十點(diǎn)十一點(diǎn)的時(shí)候遇見(jiàn)了人，照例說(shuō)一聲“你早”而已。
哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院的課程專(zhuān)家戴維先生向我們這些把“學(xué)生是課堂的主人”這句話(huà)整天掛在嘴邊的中國(guó)老師提出的懷疑：
其一、我們的課堂教學(xué)實(shí)錄中“攝像機(jī)在課堂上為什么只攝教師？為什么只見(jiàn)教師在那里指手畫(huà)腳？”
其二，一些教師對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)點(diǎn)評(píng)時(shí)，把大部分精力放在了授課老師的身上，而對(duì)學(xué)生活動(dòng)的關(guān)注卻又少之又少。其三，課堂討論中，孩子們一定發(fā)現(xiàn)了不少東西，為什么不讓他們一同分享呢？因?yàn)闆](méi)有老師的指令，學(xué)生是不可以獨(dú)自行事的，這就是我們的課堂。
其四，“學(xué)生回答了問(wèn)題還不知道坐下嗎？為什么老師
還要這樣手指一點(diǎn)，說(shuō)一句‘很，坐下呢，’要知道，這樣做，小孩子連點(diǎn)面子都沒(méi)有了，這不是在扼殺小孩子的自主能力嗎？”
其五，當(dāng)他得知，中國(guó)的課堂上是有規(guī)矩的，學(xué)生坐下去與站起來(lái)都需要得到老師的允許時(shí)，他更加驚訝起來(lái)：“中國(guó)的老師不是把學(xué)生當(dāng)作課堂的主人嗎？主人在課堂上還要這么小心翼翼嗎？”
的確，我們關(guān)注學(xué)生太少了，評(píng)時(shí)備課也，聽(tīng)課評(píng)課也，總是寫(xiě)滿(mǎn)了一個(gè)個(gè)問(wèn)題，至于學(xué)生怎么回答，這樣答我該怎么辦，那樣答我該怎么引，平時(shí)的備課本中少之又少，聽(tīng)課本中也只是在記錄教師的話(huà)語(yǔ)，學(xué)生的回答也被忽視了??
學(xué)生是課堂的主人，這一點(diǎn)我們和美國(guó)的認(rèn)識(shí)是一致的，然而我們只是口頭說(shuō)說(shuō)而已，骨子里并沒(méi)有把學(xué)生擺在主人的位置上，自覺(jué)不自覺(jué)地還是以教師為中心進(jìn)行教學(xué)。
“讓學(xué)生成為課堂的主人，讓活動(dòng)成為課堂的中心，讓創(chuàng)新成為課堂的靈魂、讓每個(gè)孩子都獲得成功�！边@應(yīng)該成為我們的教學(xué)理念。讓學(xué)生參與到教學(xué)過(guò)程中盡量讓學(xué)生動(dòng)手操作，盡量讓學(xué)生獨(dú)立觀察，盡量讓學(xué)生動(dòng)口表述，盡量讓學(xué)生動(dòng)腦思考，盡量讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、質(zhì)疑問(wèn)難，盡量讓學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造。學(xué)生能說(shuō)的，教師不說(shuō)；學(xué)生能學(xué)會(huì)的，教師不講；學(xué)生能做的，教師不做。把鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生
自己去開(kāi)啟知識(shí)的.大門(mén)。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的東西，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”所以，作為教師，在教學(xué)中要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)探究性學(xué)習(xí)的空間，營(yíng)造一個(gè)良寬松的探究氛圍，使學(xué)生獲得親身參與與探究學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生個(gè)性，做學(xué)生的領(lǐng)路人、啟蒙人，讓學(xué)生真正成為探究性學(xué)習(xí)的主體，真正成為課堂的主人。
許多時(shí)候，我們對(duì)一些應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真的事情只是說(shuō)說(shuō)而已，真正做起來(lái)，卻又是另一回事了。也許我們并不缺少理念，真正缺少的倒是躬行實(shí)踐。
什么時(shí)候，我們能用心地去對(duì)待我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)的事情？既然學(xué)生是課堂的主人，還是把它落實(shí)在每一個(gè)課堂之中。
葉圣陶教育文集讀后感7
當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)更注重學(xué)生閱讀能力培養(yǎng)，重視閱讀量的積累。讀書(shū)使人明理，讀書(shū)使人開(kāi)闊。讀書(shū)的好處不勝枚舉，各種各樣的讀書(shū)活動(dòng)也如雨后春筍般層出不窮。在匆忙之中靜下心來(lái)，我不斷問(wèn)自己：你引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)得法了嗎？真正幫助學(xué)生把讀書(shū)所得轉(zhuǎn)化為能力了嗎？這里的能力我認(rèn)為不單指學(xué)習(xí)方面，還應(yīng)包括學(xué)生的生存能力。
這樣的想法是源于我教過(guò)的學(xué)生，讀了很多書(shū)，很愛(ài)讀書(shū)，可書(shū)面和口頭表達(dá)都成問(wèn)題，與人交往也不通暢，有一點(diǎn)自我封閉的狀態(tài)。那么書(shū)讀哪兒去了呢？很遺憾，任教兩年，雖使他的學(xué)習(xí)狀態(tài)有改觀，但我一直無(wú)法走進(jìn)他的內(nèi)心，沒(méi)有機(jī)會(huì)去了解這現(xiàn)象的'本質(zhì)原因。
可見(jiàn)，如放任孩子去讀，僅提供書(shū)目或時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，越來(lái)越多的學(xué)者、教師在研究讀書(shū)的方法指導(dǎo)、思想引領(lǐng)等等，我覺(jué)得非常有意義。就好比吃一頓自助餐，美食琳瑯，個(gè)個(gè)營(yíng)養(yǎng)，是否隨意吃進(jìn)去都有益處呢？在程序上也有先后之分，講究吃的科學(xué)。
在《葉圣陶教育文集》中，我找到了源頭。且看葉老的原文:
“教師指定一本書(shū)教學(xué)生閱讀，要他們從書(shū)中得到何種知識(shí)或領(lǐng)會(huì)，必須有個(gè)預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)；那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是判定成績(jī)的根據(jù)。完全達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)，成績(jī)很好，固然可喜；如果達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，也不能給他們一個(gè)不及格的分?jǐn)?shù)就了事，必須研究學(xué)生所以達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的原因——是教師自己的指導(dǎo)不完善呢，還是學(xué)生的資質(zhì)上有缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)上有疏漏？——竭力給他們補(bǔ)救或督促，希望他們下一次閱讀的成績(jī)比較好，能漸近于標(biāo)準(zhǔn)。一般指導(dǎo)自然愈完善愈好；對(duì)于資質(zhì)較差，學(xué)習(xí)能力較低的學(xué)生的個(gè)別指導(dǎo)，尤須有豐富的同情與熱誠(chéng)。總之，教師在指導(dǎo)方面多盡一分力，無(wú)論優(yōu)等的次等的學(xué)生必可在閱讀方面多得一分成績(jī)。單是考查，給分?jǐn)?shù)，填表格，沒(méi)有多大意義；為學(xué)生的利益而考查，依據(jù)考查再打算增進(jìn)學(xué)生的利益，那才是教育家的存心�！�
看，讀書(shū)不是漫無(wú)目的，教師一定要有所思考。定標(biāo)準(zhǔn)，否則學(xué)生無(wú)所是從；做研究，否則學(xué)生讀無(wú)所獲。分?jǐn)?shù)、量化表格都是數(shù)據(jù)，目的在于幫助分析，找出更合理的方法培養(yǎng)學(xué)生的能力。這就是教育家與語(yǔ)文老師的區(qū)別。
葉圣陶教育文集讀后感8
今年夏天暑假酷熱，不知做什么事情，閑著的時(shí)候讀了《葉圣陶集》，讀著讀著，感覺(jué)其中說(shuō)的很多事情就是我們身邊的事情，大多都是以諷刺的手段揭示了我們?nèi)粘Ｉ钪械膲牧?xí)慣，尤其對(duì)胡適的《差不多生傳》深刻，現(xiàn)在談?wù)劚扇说哪w淺體會(huì)，還望不要笑話(huà)。
“差不多”先生不是一個(gè)人，而是有這類(lèi)習(xí)慣的人的'稱(chēng)呼。中例舉了差不多先生寫(xiě)字、趕車(chē)、找醫(yī)生看病幾件事，別有諷刺意味地把因差不多帶來(lái)的麻煩，最終因?yàn)檫@個(gè)習(xí)慣而死(：.ao.)了。這個(gè)差不多先生，最終因?yàn)椴畈欢喽�，值得我們深刻反思，我們是不是也是一個(gè)差不多先生的代言人？
回想念書(shū)的時(shí)候考試考個(gè)九十分還沾沾自喜，反正同學(xué)們考滿(mǎn)分的也沒(méi)有幾個(gè)，九十分已經(jīng)算不錯(cuò)了。殊不知自己已經(jīng)逐漸的走向差不多先生的那群了。走出了學(xué)校，又進(jìn)入了學(xué)校。先前是角色是學(xué)生，而這次是教師。當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，犯了錯(cuò)誤可以被老師原諒，可以彌補(bǔ)；而當(dāng)了老師犯了錯(cuò)誤，就是處分、批評(píng)、扣工資，實(shí)實(shí)在在的利益觸犯。然而，經(jīng)常就是一個(gè)“如此而已”安慰自己，竟對(duì)自己已經(jīng)變成“差不多”先生而不知曉。不是不知曉，關(guān)鍵是自制力問(wèn)題。有句話(huà)說(shuō)的，男人和男生的區(qū)別在于能否自制。我的自制力與胡適筆下的“差不多”先生一樣，什么事都不求更，只要差不多就行了。學(xué)校9：30上課，就要9：10分才從家里來(lái)，經(jīng)常遲到幾分鐘，老是被領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)，我也不意思，但是就認(rèn)為何必在乎那幾分鐘，上課就得了，差不
多就算了；整資料，是個(gè)精細(xì)活路，而在我手里出來(lái)的資料，總是有那么一點(diǎn)瑕疵，我也常常認(rèn)為差不多就算了。久而久之，我就成了懶散的代言人，儼然一個(gè)不折不扣的“差不多”先生。驀然間，我覺(jué)得自己就是胡適筆下的“差不多”先生，無(wú)地自容，悔恨萬(wàn)分。
日本人是一個(gè)可恨又可敬的民族，可恨之處罄竹難書(shū)，可敬之處就是他們的處世態(tài)度。日本人是個(gè)很笨的民族，只會(huì)循規(guī)蹈矩，創(chuàng)造力不足。但是就是他們的循規(guī)蹈矩，對(duì)于事情吹毛求疵的態(tài)度讓人敬佩。正是由于他們的嚴(yán)謹(jǐn)，豐田、索尼這些品牌才在世界上受人青睞。反觀我們身邊的東西，如山寨手機(jī)，公路豆腐渣鑲邊，碎雜油路，那樣不是差不多先生的構(gòu)造。
嗚呼，從我到社會(huì)，差不多先生無(wú)處不在啊。一個(gè)人的力量是渺小的，但是要求自己做事精益求精是做得到的，而且必須做到。作為一名教師，我將會(huì)以人格擔(dān)保，無(wú)論他給我多少代言費(fèi)，都不在做差不多先生的代言人，同時(shí)，也希望你們也不要做他的代言人，也希望差不多先生自慚形穢，隱居深山，退出江湖！
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