淺談山水畫的意境論文
一、山水畫中“遠”的意境概述
山水畫從它產(chǎn)生開始,就和“遠”有著不解之緣。莊子哲學的至高境界是“虛、無、清、淡、”,而山水畫的頂級精神境界是超逸、清淡,如此,兩者就自然相互緊密聯(lián)系在一起了。山水畫與老莊哲學之間的聯(lián)系紐帶就是“遠”,山水畫是自然而然朝著“遠”的方向發(fā)展的,這是它自身發(fā)展中的一項天然任務(wù)!斑h”是山水畫中不可缺少的意境元素,是山水畫的要求和靈魂。正是由于山水畫在“遠”的意境層面上具有獨特的藝術(shù)美感,山水畫才能夠得以發(fā)揚光大。在創(chuàng)作山水畫的過程中,用“遠”這一特質(zhì)來表現(xiàn)與追求意境,以求達到忘我、忘物的山水意境和精神境界來追求山水畫創(chuàng)作的藝術(shù)靈魂。
郭熙提出了山水畫“三遠”思想,闡述了創(chuàng)作山水畫的過程中藝術(shù)意境的誕生以及對于透視和構(gòu)圖原理采用不同方法的視覺感受。這一思想成為了山水畫的審美規(guī)則與范式。“三遠”思想是山水畫作家對河、山等自然景物實行遠近游目的換景移步式的總體觀察,整體把握了真實山水意境以后,精煉出來的圖畫繪制原則和經(jīng)典意境范式。以對自然景物觀察的層面上來看,“三遠”和西方畫作所看重的透視布局方式有一些類似的地方。這在我國古代山水畫論述中也有提到,比如南朝宗炳就說過:“去之稍闊,則見其彌小”,這句話點出了山水畫繪制中的視覺上遠小近大的規(guī)律!叭h”是整合了“飽游饑看”后的各種現(xiàn)象,是對真實山水藝術(shù)意境的再整合和再創(chuàng)造,也總結(jié)了山水畫作空間意境的處理方法。
二、山水畫中“三遠”的意境內(nèi)涵
(一)“高遠”
對于山水畫中的“高遠”,最開始在東晉的顧愷之就在《畫云臺山記》一文中作過論述:“作清氣帶山下,三分據(jù)一以上,使耿然成二重”。宗炳在文章《畫山水序》中也有過這樣的論述:“豎劃三寸,當千初之高”。在繪制山水畫的藝術(shù)意境中,“高遠”能夠?qū)淠尽⒎课菀约叭宋锢L制得很小,以這樣的方式來襯托出山的高大的形象。以郭熙的作品《早春圖》為例,我們能夠看出畫的前部有重疊而上的巖石,籠罩在半山腰上的霧,從下向山頂上看,可以看到山勢崎嶇,山色呈現(xiàn)出一片清明,山的“高遠”表現(xiàn)得淋漓盡致。又比如沈周的畫作《廬山高圖》,山很大,人很小,讓閱畫者不能看出山到底多大多高,整座山的下半部分還能夠虛起來,就像是只畫了一座山的頭部而讓云朵蓋住了山的腳一樣。就像郭熙所說的那樣:“山欲高,盡出之則不高,煙霞鎖其腰則高矣”,這些繪畫手法完全是為了體現(xiàn)山的“高遠”空間意境。能夠最深刻表現(xiàn)山的“高遠”的畫作還要屬范寬的《溪山行旅圖》,欣賞整幅畫作,一座巨山立于天地之間,就好像一個有著逼人氣勢的巨人,像這樣高遠的山峰給人以一種極其崇高的氣勢感!案哌h”意境的刻畫手法最能將那些北方的崇山峻嶺描繪得活靈活現(xiàn),觀畫時高山仰視之情油然而生。
(二)“深遠”
山水畫中的“深遠”也就是山水朝著縱深方向而向遠處發(fā)展,陳傳席先生解釋為:‘深遠’不可以獨自成立,它或者歸于‘平遠’,或者歸于‘高遠’,但是‘平遠’和‘高遠’之中也肯定有著‘深遠’的存在!痹趧(chuàng)作山水畫的藝術(shù)意境的時候,可以通過增強云氣的刻畫的方式來增添畫作中的深遠意境,給人一種空間深遠的藝術(shù)意境。黃公望的畫作《九峰雪霧圖》就是采取了“深遠”的刻畫方法來完成的,整幅畫作展現(xiàn)出了一個山重水復的畫境,閱畫者如身臨其境,有“江山無盡”的感覺。再比如郭熙的畫作《早春圖》,在閱覽畫作的時候,我們看到高矮交錯搭配的樹木,在視線的交錯、仰俯之間,我們感受到了一種景致之中還有景致的深遠意境。
(三)“平遠”
山水畫中的“平遠”,顧名思義,是向水平方向的遠的發(fā)展!捌竭h”能夠給人帶來一種“沖淡”和“沖融”的感覺,不對人造成任何精神上的壓迫感,給人以自在和安詳?shù)木耋w驗。這是一種人的精神達到自由時的狀態(tài),也恰恰是老莊所追求之生命狀態(tài)。當山水畫中自然地出現(xiàn)“遠”的意境后,就開始自覺地轉(zhuǎn)向“平遠”這一意境。相對于“深遠”和“高遠”來說,“平遠”更能夠體現(xiàn)無拘無束以及散淡任達的自由情懷。我國古往今來的山水畫之所以看重“平遠”藝術(shù)的境界,那是由于山水畫的“平遠”空間意境更能展現(xiàn)山林居士的精神境界和審美情趣。宋代以后的畫家所作山水畫基本都是“平遠”類的,連郭熙也是概莫如是。郭熙山水畫“平遠”的`創(chuàng)作手法不但能夠解讀為精神意義上的,在藝術(shù)表現(xiàn)形式之中,意境之美感也需要透過具體的筆墨來表達的。故此,山水畫中的“平遠”景象用墨通常都比較淡,在平和的狀態(tài)中把閱畫者的思想引向“淡”和“遠”的意境。
三、“遠”的文化和心靈折射
“遠”是我國歷代山水畫中非常重要的空間表現(xiàn)元素,不能說它單單表現(xiàn)為一個“遠”字,它同時也是中國文化藝術(shù)的映射和不同畫家心靈的折射。在歷代山水畫創(chuàng)造中,畫家們對空間的理解和刻畫都是非常獨特的,對“遠”這種元素的認識與詮釋也是很特別的!斑h”并不單單展現(xiàn)畫家們的不同意識形態(tài),也是畫家們對現(xiàn)實的抗爭。各個朝代都存在著這樣的畫家,比如黃公望、石濤、范寬和吳鎮(zhèn)等,他們都是這種意境的親身體驗者,否則也就不會產(chǎn)生《搜盡奇峰打?qū)W稿》《富春山居圖》《漁父圖》和《雪景寒林》這些傳世名作了。這些作品通通都是他們在游歷的途中經(jīng)過反復體會和精煉才得以繪制的。在官途中他們無法達到這種境界,那就只能通過畫作來表達心志了。他們在山水畫作中蘊含自己的精神世界之寄托,將現(xiàn)實世界中無法達到的心境表達于筆墨紙硯下的山山水水,畫中的意境更多已是一種心靈的寄托。不論畫家們畫中的景象如何,他們所刻畫的“高遠”“深遠”和“平遠”所蘊含的意境和折射的心靈之音都有一個相似之處——那就是對心靈自由的極度向往。山水畫中的山水之美讓畫家流連忘返,經(jīng)過心理場景的交錯變換,折射出畫家超脫物外的理想意境。
四、結(jié)語
總而言之,我國歷代山水畫作的靈魂和所追求之至高境界都體現(xiàn)在一個“遠”字上面。不論是“高遠”,“深遠”,還是“平遠”,畫作中的這種“遠”從筆墨處的直接目的來講都是展現(xiàn)山水重復、山山水水不可窮盡的視覺效果,給人一種引人入勝的感覺,讓人恨不能身臨其境,樂得不知歸處。而從文化彰顯和心靈折射的角度來說,山水畫作中的“遠”往往都體現(xiàn)了畫家對心靈自由的一種超現(xiàn)實的追求,這層涵義又使得“遠”的意境更加深沉。我們可以預期,只要山水畫繼續(xù)傳承和發(fā)展下去,對“遠”的意境的追求將是無止境的。
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