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創(chuàng)造思維論
CHUANG ZAO SI WEI LUN
中學(xué)歷史教學(xué)在現(xiàn)代教育的大嬗變中，應(yīng)重構(gòu)具有歷史學(xué)科特點(diǎn)的素質(zhì)教育模式，強(qiáng)化創(chuàng)造意識(shí)的滲透， 塑造學(xué)生積極健康的創(chuàng)造人格與個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方式，提高學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，使學(xué)生富于創(chuàng)造 的實(shí)踐活動(dòng)得以成熟和發(fā)展。
一
創(chuàng)造思維是一種新穎而有價(jià)值的、非結(jié)論的，具有高度機(jī)動(dòng)性和堅(jiān)持性，且能清楚地勾劃和解決問(wèn)題的思 維活動(dòng)。表現(xiàn)為打破慣常解決問(wèn)題的程式，重新組合既定的感覺(jué)體驗(yàn)，探索規(guī)律，得出新思維成果的思維過(guò)程 。例如某學(xué)生一反史學(xué)界對(duì)方伯謙臨陣脫逃、最終伏法的定論，認(rèn)為“方案”純屬冤獄，并通過(guò)旁征博引，自 圓其說(shuō)，得出‘重新認(rèn)識(shí)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的方伯謙”這一觀(guān)念。該過(guò)程實(shí)際就是由心智到實(shí)踐，最終演繹出創(chuàng)造思 維的過(guò)程。可見(jiàn)，在創(chuàng)造思維過(guò)程中，學(xué)生高度發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，不囿于成規(guī)，突破問(wèn)題的固定反應(yīng)方式，從 史實(shí)的現(xiàn)象及本質(zhì)中，剖析探索，尋找新切口，得出新的思維結(jié)論。
從創(chuàng)造思維內(nèi)容來(lái)看，它包括四種形式：（1）擴(kuò)散思維， 即學(xué)生沿著不同的方向進(jìn)行思考，重組眼前的 新信息及貯存的知識(shí)，得出獨(dú)特的、多維的新結(jié)論的思維。如對(duì)中國(guó)近代史“落后挨打”這一命題進(jìn)行重組演 繹，就能得出6種結(jié)論：a.落后可以不挨打， 如隋唐對(duì)待日本的政策；b.落后打先進(jìn)，如法蘭克王國(guó)入侵西歐 、我國(guó)古代遼夏金元入侵中原；c.落后與先進(jìn)平等共存、互通有無(wú)，如唐與周邊少數(shù)民族政權(quán)的關(guān)系；d.落后 受先進(jìn)援助，如三國(guó)時(shí)，蜀國(guó)幫助西南少數(shù)民族開(kāi)發(fā)南中；e.落后反擊先進(jìn)，先進(jìn)受到重創(chuàng)，如非洲埃塞俄比 亞抗意斗爭(zhēng)的勝利；f.落后必挨打，理由是政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，必然會(huì)發(fā)生弱肉強(qiáng)食。這些富于創(chuàng)造火花 的觀(guān)點(diǎn)，就是擴(kuò)散思維組合分解的產(chǎn)物。（2 ）聚合思維，即學(xué)生根據(jù)一定的規(guī)則，解決問(wèn)題或利用已知的信 息，產(chǎn)生某一邏輯結(jié)論。它是一種有方向、有范圍、有條理的思維形式。如中國(guó)近現(xiàn)代史不同政治力量在不同 時(shí)期謀求的治國(guó)之道，通過(guò)聚合，形成系列：以夷制夷、平均方案、洋務(wù)自強(qiáng)、君主立憲、共和政體、實(shí)業(yè)救 國(guó)、軍閥獨(dú)裁、馬列救國(guó)等。由此又可總結(jié)出：只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)。（3）立體思維，即從不同角度、 不同層次、不同方面， 運(yùn)用多種方法進(jìn)行綜合的多維聯(lián)體思維。如打破教材體例，分類(lèi)重組的專(zhuān)題系列。以“ 中國(guó)農(nóng)業(yè)史”為例，廣義看，它屬“中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史”；狹義看，可析出“工具、農(nóng)作物、水利、耕種技術(shù)、 經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、歷朝農(nóng)業(yè)政策”等各線(xiàn)的演變；深層看，可歸納出理性認(rèn)識(shí)：“人定勝天”、“民以食為天”、“ 農(nóng)本”等哲學(xué)觀(guān)念。如此，通過(guò)不同層面的縱橫延伸，使問(wèn)題的廣度與深度交叉后，成為新的思維體系。（4） 直覺(jué)思維， 對(duì)客觀(guān)史實(shí)或現(xiàn)象的直接領(lǐng)悟和認(rèn)知。如某學(xué)生閱讀《三國(guó)志》時(shí)，對(duì)數(shù)條史實(shí)頗為留心：a.“公 至赤壁，與備戰(zhàn)不利，于是大疫盛行，吏士多死者，乃引半還�！保ā段簳�(shū)·武帝紀(jì)》）；b.“赤壁之?dāng)�，蓋 有運(yùn)數(shù)。實(shí)由疾疫大興，以損凌厲之鋒�！保ā段簳�(shū)·賈詡傳》）；c.“曹公軍不利于赤壁，兼以疫死�！保� 《蜀書(shū)·劉焉傳》）；d.“赤壁之役，值有疾病，孤燒船自退”（《曹操致孫權(quán)信》）。該生認(rèn)定赤壁之戰(zhàn)曹 軍大敗不在火攻而在將士患“疫”，發(fā)生在長(zhǎng)江沿河，可能是血吸蟲(chóng)病。這一結(jié)論剛好與近期刊行的研究文章 驚人相似。可見(jiàn)直覺(jué)思維的感悟作用是很大的。事實(shí)上，創(chuàng)造思維是一個(gè)多層次、多結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)分配系統(tǒng)，是 以上四種思維的綜合，并構(gòu)筑成四個(gè)發(fā)展階段〔1〕：準(zhǔn)備階段， 在獲取多
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