語(yǔ)文教學(xué)的三大任務(wù)
我向來(lái)不善用華麗而空泛的理論術(shù)語(yǔ)來(lái)裝飾我的文章，我喜歡明白如話的表述一切。因此，在我的文章里，幾乎沒(méi)有人能夠找出他所期望存在的可以標(biāo)明文章“論文”身份的痕跡。但我以為，這不單是我的個(gè)性使然，更重要的，它代表了我的語(yǔ)文教學(xué)的基本觀點(diǎn)。
對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)，言者頗多，但“任你弱水三千，我只取一瓢飲”。說(shuō)穿了，我只將我的語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)觀歸結(jié)為三大點(diǎn)：一是語(yǔ)言教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一是要教會(huì)學(xué)生一種語(yǔ)言。漢語(yǔ)語(yǔ)言的教學(xué)，從語(yǔ)音、文字、詞匯、句子、修辭及基本的語(yǔ)法規(guī)則等方面，所囊括的內(nèi)容應(yīng)該很多。但我以為，除語(yǔ)法專家外，對(duì)于中小學(xué)生，是不必講授太多的呆板而枯燥的語(yǔ)法規(guī)則的。因?yàn)槿藗儗?duì)很多東西的掌握，不是靠理性傳授，而是潛移默化的結(jié)果。學(xué)習(xí)語(yǔ)言尤其是這樣。從基本的語(yǔ)音、文字開始，到大量詞匯的掌握運(yùn)用，再到妙語(yǔ)佳句的品味積累，最后到名段名篇的賞析記誦，都可以讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)，感知。事實(shí)上，如果在中國(guó)隨便找?guī)孜挥新曂拇笞骷襾?lái)給大家講授漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則，我想他們也未必是真正的行家里手。教師通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)讓學(xué)生能熟練地、有創(chuàng)造性地運(yùn)用自己的語(yǔ)言，完成交流，這算是完成了語(yǔ)文教學(xué)的第一任務(wù)。二是認(rèn)知教學(xué)。教會(huì)學(xué)生認(rèn)知客觀世界是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最好媒介。記錄人類對(duì)世界的認(rèn)知和改造是語(yǔ)言文字的重要功能之一。人類的行行色色，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，社會(huì)的昨天今天，都可以通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)記錄，客觀上也能找到很多這樣的記錄。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)別人的記錄來(lái)認(rèn)知世界，積累語(yǔ)言；也可以通過(guò)我們自己對(duì)世界和人類的認(rèn)知來(lái)練習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言。在教學(xué)中，我們把自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)生活的感受、對(duì)情感的體驗(yàn)運(yùn)用自己最理想的語(yǔ)言記錄下來(lái)，梳理成文，或存放，或傳遞、交流、溝通，便構(gòu)成了我們自己對(duì)客觀物質(zhì)世界和主觀心靈世界的新認(rèn)知。這就是我們所謂的作文教學(xué)。其實(shí)，作文教學(xué)的根本目的，就是既要讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言，又要讓學(xué)生獨(dú)立認(rèn)知世界。三是思維品質(zhì)的教學(xué)。聽弦外之音是思維，見人所不見是思維。生活中處處離不開思維。語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一也應(yīng)該是教會(huì)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)�！白x史使人明智”。“讀史”必然帶有語(yǔ)言學(xué)習(xí)的性質(zhì)，但要起到“明智”的作用，就必然離不開讀者伴隨“讀”這一活動(dòng)的思維過(guò)程。我們常�！白x史有感”，并情不自禁地圈點(diǎn)批注，就是用來(lái)記錄歷史史實(shí)的語(yǔ)言文字激活了我們的思維。我們喜歡對(duì)歷史人物、歷史事件作評(píng)價(jià)，這就是基于我們?cè)谧x書活動(dòng)中的思維的結(jié)果。唐太宗說(shuō)：“以史為鑒，可知興替�！比绾尾拍馨选笆贰碑�(dāng)作一面鏡子，并從中看到興替？說(shuō)到底，是思維在起作用。我們所要培養(yǎng)的思維能力，并不只在于“讀史”。從“蘋果落地”到“萬(wàn)有引力”是牛頓的思維，從洗澡時(shí)溢水的多少到浮力大小的計(jì)算是阿基米德的思維，從草葉劃破手指到鋸子的發(fā)明是魯班的思維，這都是關(guān)于思維品質(zhì)的典型范例。其實(shí)，人生處處皆思維。每一個(gè)人，在每一天的生活中，時(shí)時(shí)處處都需要有思維伴隨。從表象到本質(zhì)，從一般到特殊，從此類到彼類，都是思維。但思維的結(jié)果有對(duì)有錯(cuò)，思維的品質(zhì)有優(yōu)有劣。優(yōu)秀的語(yǔ)文老師應(yīng)善于指[1] [2]